الأف ما يكون في المغابن من العرق والوسخ ، والتف ما يكون في الأصابع ، وقيل : الأف وسخ الأذن والتف وسخ [ الأظفار ] وقيل : الأف وسخ الظفر والتف ما رفعت يدك من الأرض من شيء حقير . وَلا تَنْهَرْهُما لا تزجرهما وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً حسنا جميلا . وقال ابن المسيب : كقول العبد المذنب للسيد الفظ « 1 » . وقال عطاء : لا تسمهما ولا تكنّهما وقل لهما : يا أبتاه ويا أماه . مجاهد في هذه الآية : إن بلغا عندك من الكبر ما يبولان ويحدثان فلا تتعذرهما « 2 » . ولا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ حين ترى الأذى وتميط عنهما الخراء والبول كما كانا يميطانه عنك صغيرا [ ولا تؤذهما ] « 3 » [ وروى سعيد بن المسيب : أن [ العاق ] يموت ميتة سوء ، وقال رجل لرسول الله ( صلى اللّه عليه وآله ) : إن أبوي بلغا من الكبر أني أوليهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما ؟ قال ( صلى الله عليه وآله ) : [ « لا فإنهما كانا يفعلان لك وهما يحبان بقاءك وأنت تفعل وأنت تريد موتهما » ] « 4 » [ 24 ] . وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ . قال عروة بن الزبير : إن لهما حتّى لا يمتنع من شيء أحياه . مقاتل : ألن لهما جانبك فاخضع لهما . وقرأ الحسن وسعيد بن جبير وعاصم الجحدري : جَناحَ الذِّلِّ بكسر الذال أي [ لا تستصعب معهما ] . وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً . قال ابن عبّاس : هو منسوخ بقوله ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى الآية . روى شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم : « رضى الله تعالى مع رضا الوالدين وسخط الله مع سخط الوالدين » [ 25 ] « 5 » .

--> ( 1 ) راجع تفسير الطبري : 15 / 84 . ( 2 ) هكذا في الأصل . ( 3 ) هكذا في الأصل . ( 4 ) عن هامش المخطوط . ( 5 ) سبل السلام للعسقلاني : 4 / 164 ، والدر المنثور : 4 / 172 .