أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من أذّن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن أمّ أصحابه خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه » « 1 » [ 89 ] . أبو العباس سهل بن محمد بن سعيد المروزي ، الحسن بن محمد بن جشم أبو الموجة ، عبدان ، عبد الوارث ، ومرّة الحنفي ، يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إنه قال : « إذا كان عند الأذان فتحت أبواب السماء فاستجيب الدعاء وإذا كان عند الإقامة لم يردّ دعواه » « 2 » [ 90 ] . أبو القاسم طاهر بن المعري ، أبو محمد عبد اللّه بن أحمد المقري بالبصرة ، عبد اللّه ابن أحمد الجصاص ، يزيد بن عمر وأبو البر الغنوي ، نائل بن نجيح ، محمد بن الفضل عن سالم عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحّط في دمه حتى يفرغ من أذانه ويشهد له كل رطب ويابس فإذا مات لم يدوّد في قبره » « 3 » [ 91 ] . أبو محمد بن عبد اللّه بن حامد الصفياني ، محمد بن جعفر الطبري قال : حماد بن الحسن ، صالح ابن سليمان صاحب القراطيس ، عتاب بن عبد الحميد السدوسي عن مطر عن الحسن عن أبي الوقّاص أنه قال : سهام المؤذنين عند اللّه يوم القيامة كسهام المهاجرين . وقال عبد اللّه بن مسعود : لو كنت مؤذنا لما باليت ألّا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد ، قال : وقال عمر بن الخطاب : لو كنت مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن لا أنتسب لقيام ليل ولا لصيام نهار . سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « اللهم اغفر للمؤذنين ، اللهم اغفر للمؤذنين ، اللهم اغفر للمؤذنين » . فقلت : يا رسول اللّه لقد تركنا ونحن خيار على الأذان بالسيوف . قال : « كلّا يا عمر إنه سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم وتلك لحوم حرمها اللّه على النار لحوم المؤذنين » [ 92 ] . قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ « 4 » الآية . قال ابن عباس : أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نفر من اليهود ، أبو ياسر بن الخطاب ورافع بن أبي رافع وعازار وزيد بن خالد وأزاريل أبي وأشيع فسألوه عمن يؤمن به من الرسل ؟ فقال : « أؤمن بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ - إلى قوله - مُسْلِمُونَ » « 5 » [ 93 ] ، فلما ذكر عيسى جحدوا

--> ( 1 ) الجامع الصغير : 2 / 562 ، ح 8378 . ( 2 ) كنز العمال : 2 / 108 ، ح 3372 . ( 3 ) مجمع الزوائد : 2 / 3 . ( 4 ) كنز العمال : 8 / 338 ، ح 23158 . ( 5 ) تفسير القرطبي : 6 / 233 ، وفيه : يؤمن ، بدل : أؤمن .