يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ الآية ، أمر اللّه تعالى بالوضوء عند القيام إلى الصلاة . واختلف العلماء في حكم الآية ، فقال قوم : هذا من العام الذي أريد به الخاص . والمجمل الذي وكل بيانه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ومعنى الآية : إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ وأنتم على غير طهر ، يدلّ عليه ما روي عن عكرمة إنه سأل عن هذه الآية قال : أو كلّ ساعة أتوضأ ؟ فقال : إن ابن عباس قال : لا وضوء إلّا من حدث . وقال الفضل بن المبشر : رأيت جابر بن عبد اللّه يصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد . فإن بال أو أحدث توضأ ومسح بفضل مائه الخفين . فقيل : أي شيء تصنعه برأيك ؟ فقال : بل رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يصنعه وأنا أصنع كما رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يصنع . وروى محارب بن دثار عن ابن عمر أن رسول اللّه صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بوضوء واحد . وقال المسوّر بن مخرمة لابن عباس : هل لك في عبيد بن عمير إذا سمع النداء خرج من المسجد . فقال ابن عباس : هكذا يصنع الشيطان ، فدعاه فقال : ما يحملك على ما تصنع إذا سمعت النداء خرجت وتوضأت ، قال إن اللّه عز وجل يقول : إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ . . . الآية . قال : ليس هذا إذا توضأت فإنك على طهر حتّى تحدث ، ثم قال : هكذا يصنع الشيطان إذا سمع النداء ولّى وله ضراط . وروى الأعمش عن عمارة قال : كان للأسود قعب قد ري رجل وكان يتوضأ به ثم يصلي بوضوئه ذلك الصلوات كلها . وقال زيد بن أسلم والسّدي : معنى الآية إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ من النوم ، وقال بعضهم : أراد بذلك كل قيام العبد إلى صلاته أن يجدّد لها طهرا على طريق الندب والاستحباب ، قال عكرمة : كان علي يتوضأ عند كل صلاة ويقرأ هذه الآية يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ .