مِنْ عِنْدِ رَبِّنا . . . وَالرَّاسِخُونَ ابتداء وخبره في يَقُولُونَ ، وهذا قول عائشة وعروة بن الزبير ، ورواية طاوس عن ابن عباس ، واختيار الكسائي والفراء والمفضّل بن سلمة ومحمد بن جرير قالوا : إنّ الراسخين لا يعلمون تأويله ، ولكنهم يؤمنون به . والآية راجعة على هذا التأويل إلى العلم بما في أجل هذه الأمة ووقت قيام الساعة ، وفناء الدنيا ، ووقت طلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ( عليه السلام ) ، وخروج الدجال ، ويأجوج ومأجوج ، وعلم الروح ونحوها مما استأثر اللّه لعلمه ولم يطلع عليه أحد من خلقه . وقال بعضهم : [ اعلم أنّ المتشابه من الكتاب قد ] « 1 » أستأثر اللّه بعلمه دوننا ، ونفسّره نحن ، ولم نتعبد بذلك . بل ألزمنا العمل بأوامره واجتناب نواهيه ، ومما يصدّق هذا القول قراءة عبد « 2 » اللّه أنّ تأويله لا يعلم إلّا عند اللّه ، والراسخون في العلم يقولون آمنا به . وفي حرف [ ] « 3 » الراسخون في العلم آمنّا به . ودليله أيضا ما روي عن عمر بن عبد العزيز ، إنّه قرأ هذه الآية ثم قال : انتهى علم الراسخين في العلم بتأويل القرآن إلى أن قالوا : آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا « 4 » . وقال أبو نهيك الأسدي : إنّكم تصلون هذه الآية وإنّها مقطوعة وهذا القول أقيس العربيّة وأشبه مظاهر الآية والقصة واللّه أعلم . و الرَّاسِخُونَ : الداخلون في العلم الذين أتقنوا علمهم ، واستنبطوه فلا يدخلهم في معرفتهم شك ، وأصله من رسوخ الشيء في الشيء وهو ثبوته وأوجب فيه يقال : ( رسخ الإيمان في القلب فلان ) فهو يرسخ رسخا ورسوخا وكذلك في كل شيء ورسخ رصخ ، وهذا كما يقال : مسلوخ ومصلوخ قال الشاعر : لقد رسخت في القلب منك مودة * للنبي أبت آياتها أن تغيرا « 5 » وقال بعض المفسّرين من العلماء : الراسخون علما : مؤمني أهل الكتاب ، مثل عبد اللّه بن سلام و [ ابن صوريا وكعب ] . [ قيل : ] الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ هم بعض الدارسين علم التوراة . وروي عن أنس بن مالك [ وأبي الدرداء وأبي أمامة ] : أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سئل من

--> ( 1 ) عن تفسير القرطبي : 4 / 18 . ( 2 ) في معاني القرآن للنحاس أنّها قراءة ابن عباس ( 1 / 351 ) ( 3 ) كلمة غير مقروءة في المخطوط . ( 4 ) تفسير الطبري : 3 / 249 . ( 5 ) تفسير القرطبي : 4 / 19 وفيه : الصدر ، بدل القلب .