وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ إلى الحجّة أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ هذا عطف على معنى الآية الأولى تقديره : هل رأيت كالذي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ ، أو هل رأيت كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ . قال بعض نحاة البصرة : ( الكاف ) صلة كأنّه قال : ألم ير إلى الذي أو الذي . واختلفوا في ذلك المارّ من هو ، فقال قتادة والربيع وعكرمة وناجية بن كعب وسليمان بن بريدة والضحاك والسدي وسليم الخواص : هو عزير بن شرحيا . وقال وهب بن منبّه وعبد الله بن عبيد بن عمير : هو أرميا بن خلفيا وكان من سبط هارون ابن عمران ، وهو الخضر . وقال مجاهد : هو رجل كافر شكّ في البعث . واختلفوا في القرية التي عليها ، فقال وهب وعكرمة وقتادة والربيع : هي بيت المقدّس ، وقال الضحاك : هي الأرض المقدّسة ، وقال ابن زيد : الأرض التي أهلك الله فيها الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ . وقال الكلبي : هي دير سائداباذ ، وقال السدي : هي سلماباذ ، وقيل : دير هرافيل ، وقيل : قرية العنب وهو على فرسخين من بيت المقدس . وَهِيَ خاوِيَةٌ ساقطة ، يقال : خوى البيت يخوى خوى مقصورا إذا سقط ، وخوى البيت بالفتح خواء ممدود إذا خلا . عَلى عُرُوشِها سقوفها وأبنيتها واحدها عرش وجمعه القليل : أعرش ، وكلّ بناء عرش ، يقال : عرش فلان ، إذا بنى فهو يعرش ويعرش عرشا ، قال الله : وَما كانُوا يَعْرِشُونَ « 1 » أي يبنون . ومعنى الآية : إنّ السقوف سقطت ثم وقعت الحيطان عليها . وقيل : ( على ) بمعنى مع ، أي خاوية مع عروشها . قال الشاعر : كأن مصفحات في ذراه * وأبراجا عليهن المآلي « 2 » أي معهن . نظيرها في سورة الكهف والحجّ « 3 » .

--> ( 1 ) سورة الأعراف : 137 . ( 2 ) لسان العرب : 14 / 44 . ( 3 ) في سورة الكهف الآية : 42 ، وفي سورة الحجّ الآية : 45 وفيها : ( فَهِيَ خاوِيَةٌ ) .