مبعث نوح عليه السّلام أُمَّةً واحِدَةً على ملّة واحدة وهي الكفر ، كانوا كفارا كلّهم أمثال البهائم فَبَعَثَ اللَّهُ نوحا وإبراهيم وغيرهما من النبيين . قتادة وعكرمة : كانَ النَّاسُ من وقت آدم إلى مبعث نوح أُمَّةً واحِدَةً ، وكان بين آدم ونوح عشرة قرون كلّهم على شريعة واحدة من الحق والهدى ، ثم اختلفوا في زمن نوح عليه السّلام ؛ فَبَعَثَ اللَّهُ إليهم نوحا وكان أول نبي بعث ثم بعث بعده النَّبِيِّينَ . وقال الكلبي والواقدي : أهل سفينة نوح كانوا مؤمنين كلّهم ثم اختلفوا بعد وفاة نوح . فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ وروي عن ابن عباس قال : كانَ النَّاسُ على عهد إبراهيم أُمَّةً واحِدَةً ، كفارا كلّهم ، وولد إبراهيم في جاهلية فَبَعَثَ اللَّهُ إليهم إبراهيم وغيره من النبيين . روى الربيع عن أبي العالية عن أبي قال : كانَ النَّاسُ حين عرضوا على آدم وأخرجوا من ظهره وأقروا بالعبودية أُمَّةً واحِدَةً مسلمين كلّهم ، ولم يكونوا أمة واحدة قط غير ذلك اليوم ، ثم اختلفوا بعد آدم فبعث الله الرسل وأنزل الكتب ، وكذلك في قراءة أبيّ وعبد الله بن إسحاق : فاختلفوا فبعث الله النبيين . وقال محمد بن يسار ومجاهد : كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً يعني آدم وحده ، سمّي الواحد بهذا لأنه يحمل النسل وأبو البشر ، ثم خلق الله حوّاء ونشر منهما الناس فانتشروا وكثروا وكانوا مسلمين كلّهم إلى أن قتل قابيل هابيل فاختلفوا حينئذ فبعث الله حينئذ . قال الثعلبي : ورأيت في بعض التفاسير : كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً في [ الجنة ] لا أمر عليهم ولا نهي فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ وجملتهم مائة وأربعة وعشرون ألفا ، والرسل منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر ، والمذكور في القرآن باسم العلم ثمانية وعشرون نبيا . مُبَشِّرِينَ بالثواب من آمن وأطاع وَمُنْذِرِينَ محذّرين بالعذاب من كفر وعصى . موسى بن عبيد عن محمد بن ثابت عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : « صلّوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثني » [ 112 ] « 1 » . وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ أي الكتب فأنزل معهم الكتاب بِالْحَقِّ بالعدل والصدق لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ قراءة العامة بفتح الياء وضم الكاف وهو في القرآن في أربعة مواضع : هاهنا وفي آل عمران وفي النور موضعان . وقرأها كلّها أبو جعفر القارئ وعاصم الجحدري بضم الياء وفتح الكاف لأنّ الكتاب الحكم على الحقيقة إنّما يحكم به ، ولقراءة العامة وجهان : أحدهما على سعة الكلام كقوله

--> ( 1 ) فضل الصلاة على النبي للجهضمي : 48 ، وتفسير ابن كثير : 3 / 523 .