الشيخ عبد الله المامقاني ( العلامة الثاني )
الكنى 92
تنقيح المقال في علم الرجال ( ط . ق )
له ترجمة في الكتاب قال فيها أستاذنا ره الحقنا بالشّيوخ في زمانه وذكر له كتبا منها كتاب الرّوات وكتاب عقلاء المجانين رأيته وهو عجيب في فنه وروى عنه كثيرا وعظّمه في كثير من المواضع وذكره الشّيخ في كتابيه وروى عن أبي طالب بن غرور عنه ويختلف التّعبير عن هذا الشّيخ فيقال أحمد بن محمّد بن عمران وأحمد بن محمّد الجندي وأبو الحسن [ الجندي ] بن الجندي وفي ترجمة عبد الصّمد بن بشير وغيره أحمد بن محمّد بن الجراح وفي محمّد بن همام أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الجرّاح وفي ست ولم أحمد بن محمّد بن موسى الجرّاح المعروف بابن الجندي ومنهم الشّيخ أبو عبد اللّه أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزّاز قال في ترجمته أبو عبد اللّه شيخنا المعروف بابن عبدون له كتب ذكر منها كتاب التّاريخ وغيره وقال أخبرنا بسايرها وكان قويّا في الأدب وقد قرأ كتب الأدب على شيوخ أهل الأدب وكان قد لقى أبا الحسن علي بن محمّد المعروف بابن الزّبير وكان علوا في الوقت وهو أحد مشايخ الشّيخ ره ذكره في كتابيه وروى عنه في كتابي الأخبار كثيرا وقال في لم ابن عبدون المعروف بابن الحاشر يكنّى أبا عبد اللّه كثير السمّاع والرّواية سمعنا منه وأجاز لنا جميع ما رواه ومنهم الشّيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبد اللّه الغضايرى قال في ترجمة أحمد بن عمر بن يزيد قال أحمد بن الحسين ره له كتاب في الإمامة أخبرنا أبى عن العطّار عن أبيه عن أحمد بن أبي زاهر عن أحمد بن الحسين وقد يستفاد أيضا روايته عنه عن ترجمة أحمد بن إسحاق الأشعري وجعفر بن عبد اللّه راس المذرى ومحمد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري وقد مضى ذلك كله في ترجمة أبى الحسين ره ومنهم أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الجعفي روى في ترجمة محمد بن سلمة بن ارتبيل عنه عن أبيه وفي القاسم ابن الوليد العماري عن أبي عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه عن عبيد اللّه بن أبي زيد وفي محمّد بن عيسى الأشعري قال أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه قال حدثنا محمد بن أحمد بن مصقله وكان عبيد اللّه هو عبد اللّه يصغّر ويكبّر ويكنّى بابيعبد اللّه وتكرّر في الكتاب روايته عن القاضي أبي عبد اللّه الجعفي عن أحمد بن محمد بن سعيد ذكر ذلك في أبان بن محمّد البجلي وعبد اللّه بن طلحة النّهدى وعبد اللّه بن سالم الأشل وعبد اللّه بن سعيد الأسدي وعبد اللّه بن الفضل النّوفلى وعبد اللّه بن يحيى الكاهلي وغيرهم والظّاهر انّه هو أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الجعفي المذكور وفي عبد الرّحمن بن أبي نجران وعبد الكريم بن هلال وعبد الملك بن حكيم قال أخبرنا القاضي أبو عبد اللّه وغيره عن أحمد بن محمد ومنهم أحمد بن محمّد بن هارون روى عنه في ترجمة إسماعيل ابن زيد الطحّان وجعفر بن بشير والحرث بن عبد اللّه التّغلبى والحسن بن علىّ بن أبي حمزة وخطاب بن سلمة وخليد بن أوفى وخيران مولى الرّضا ( ع ) وطلاب بن حوشب وعبد الرّحمن بن عمرو العايدى ومحمّد بن أبي عمير ومحمّد بن سليمان الإصفهانى وغيرهم وفي محمّد بن أبي عمير أحمد بن هارون وهو يروى في جميع ذلك عن أحمد بن محمّد بن سعيد ومنهم أحمد بن محمّد الأهوازي كما في ترجمة محمّد بن إسحاق بن عمّار وهو ابن الصّلت الأهوازي كما في بريّة العبادي روى عنه الشّيخ في الفهرست كثيرا وقال أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي المعروف بابن الصّلت وهو طريقه إلى أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ قال في ست أخبرنا بجميع رواياته وكتبه أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي وكان معه خطّ أبى العبّاس بإجازته وشرح رواياته وكتبه عن أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد وفي لم روى عن التّلعكبرى من شيوخنا وغيره وسمعنا من ابن المهدى ومن أحمد بن محمد المعروف بابى الصّلت « 1 » فيمن روى عنه الشّيخ ره من رجال الكوفة من بين رجال العامّة ورجال الخاصّة وهذا يعطى التردّد في كونهما منا وفي مجمع الرجال عن ميزان الإعتدال للذّهبى أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسى بن الصّلت الأهوازي سمع المحاملي وابن عقدة وكان صدوقا صالحا وهو يؤكد الوهم فيه وقال النّجاشى في ترجمة أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة انّه لقى جماعة ممّن راه وسمع منه من أصحابنا ومن العامّة ومن الزيديّة وبذلك ينقدح الشكّ في ساير رجال ابن عقدة ممّن لم يتحقّق مذهبه كأحمد بن محمّد بن هارون ومحمد بن جعفر الأديب والقاضي أبى عبد اللّه الجعفي وهؤلاء وان بعد ان يكونوا من العامّة لروايتهم كتب أصحابنا المشحونة بفضايح القوم الّا انّه يحتمل كونهم من رجال الزيديّة والجاروديّة كشيخهم ابن عقدة والأقرب انهم منّا بناء على الغالب في رواة أحاديث ائمّتنا ( ع ) ويشهد به قول النّجاشى ره في أسباط بن سالم والحسن بن جعفر الحسيني وسليمان بن خالد وعبد اللّه بن المغيرة وغيرهم عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن سعيد والمراد بالعدّة عنه من يروى عنه كثيرا من أصحابه المعروفين به وهم هؤلاء الجماعة فانّهم الطريق إليهم غالبا واما ساير مشايخ النّجاشى فالأكثر منهم كالمفيد وابن نوح والحسين بن عبيد اللّه وابن عبدون وانّما رووا عن ابن عقدة بواسطة محمد بن أحمد بن داود وهم المراد بالعدة في ترجمة الربيع بن زكريا أخبرنا عدة من أصحابنا عن محمّد بن أحمد بن داود عن أحمد بن محمد بن سعيد وابن نوح من أعلى الجماعة طبقة وقد ذكر النّجاشى في ثعلبة بن ميمون قال رايت بخطّ ابن نوح فيما أوصى به إلى من كتبه حدثنا محمّد بن أحمد عن أحمد بن محمد بن سعيد وامّا من روى عنه من مشايخه بغير واسطة كهارون بن موسى التلعكبري وابن الجندي والقاضي أبى الحسين النّصيبى فرواياتهم عنه قليلة جدّا بل لم نجد للتّلعكبرى رواية عنه في الكتاب وأورد للقاضي النّصيبى عنه رواية واحدة في عباس بن هلال الشّامى ولابن الجندي رواية في أحمد بن محمد بن أبي نصر وأخرى محتملة في الحسن بن الحسين السّكونى فارادتهم من العدّة في غاية البعد وانّما المناسب قصد الجماعة الّذين عرفوا بالرواية عنه والإختصاص ويؤيّده قوله ره في جملة من التراجم أخبرنا القاضي أبو عبد اللّه وغيره وأحمد بن محمّد بن هارون وغيره وأحمد بن محمد بن هارون في آخرين ومحمد بن جعفر في آخرين عن أحمد بن محمد بن سعيد قاله في زياد بن أبي غياث وزياد بن مروان وطلاب بن حوشب وعبد الرّحمن بن أبي نجران وعبد اللّه بن بكير وعلي بن أبي حمزة وعلي بن الحسن بن فضال وغيرهم وينبّه على كون محمّد بن جعفر من الأصحاب قوله ره في قتيبة الأعشى له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن سالم قال حدّثنا أحمد بن أبي بشر السّراج قال حدّثنا قتيبة فانّ المراد بالعدّة هنا امّا العدّة من مشايخه أو العدّة من أصحاب صاحب الكتاب والثّانى غير صحيح لأنّ أحمد بن بشر واقف وليس من أصحابنا الإماميّة كما نصّ عليه في ترجمته فتعيّن الأوّل الّا ان يراد بالأصحاب مطلق الشّيعة وهو بعيد وان وقع في كلامه مثله كما يأتي انش ولا يخفى عليك انّ النّجاشى ره قال في ترجمة عبيد [ عبد ] اللّه بن مسكان أخبرنا أحمد بن محمّد المستنشق قال حدثنا أبو علي بن همام وهذا يحتمل ان يكون مغايرا لما سبق وان يكون هو أحمد بن محمّد الجندي وهو الظّاهر كما يشعر به روايته عن ابن همام فيكون المستنشق من ألقابه وقال في السندي بن أبي الرّبيع أخبرنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا الحميري وهو سهو فانّه انّما يروى عن أحمد بن محمّد بن يحيى بواسطة بعض مشايخه والظّاهر ان السّند احمد عن أحمد والمراد بالأوّل أحمد بن نوح فاسقط النسّاخ لتوهّم التّكرار ومن مشايخ النّجاشى ره من يسمّى بعلى وهم أربعة منهم والده علي بن أحمد بن العبّاس النّجاشى روى عن أبيه في علي بن عبد اللّه بن علي وعنه عن محمّد بن علىّ بن بابويه في عثمان بن عيسى ومحمّد بن أبي القاسم ماجيلويه ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع ومنهم الشّيخ أبو الحسين علي بن أحمد بن محمّد بن أبي جيد القمّى ره كذا نسبه في ترجمة الحسين بن مختار وقال في محمّد بن الحسن الصفّار أبو الحسين علي بن أحمد بن محمّد بن طاهر الأشعري القمي ونحوه في عبد الله بن ميمون وفي سعد بن سعد أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن طاهر وفي إدريس بن عبد اللّه بن سعد الأشعري وأبو الحسين علي بن أحمد بن محمّد بن طاهر الأشعري وفي مواضع اخر علي بن أحمد القمّى وأبو الحسين القمّى وعلىّ بن أحمد وأبو الحسين بن أبي جيد [ وابن أبي جيد ] والكل واحد والرّواية عنه كثيرة وقد أكثر عنه الشّيخ أيضا في المشيخة وست وهو شيخ من شيوخ الإجازة يروى
--> ( 1 ) مرويا وعنه أجاز لنا ابن الصلت جميع رواياته وذكر العلامة في إجازة لبنى زهرة وابن الصلت