بن أحمد بن المغيرة وقد مرّ ضبط اللّفظة في ترجمته الثّمالى هو لقب ثابت بن دينار أبى صفيّة الأزدي الثمالي أبى حمزة وقد مرّ ضبط اللّفظة في ترجمته ثوابا هو لقب محمّد المتقدّم توثيقه في عنوان محمّد يلقب ثوابا الجبّان هو لقب ميمون الجصّاص هو لقب داود الجصّاص وسالم بن عبد اللّه وسليمان بن صالح وغيرهم جفينة على احدى النّسختين لقب إسماعيل بن عبد الرّحمن الكوفي وفي أخرى حقيبة وقد مرّ شرح ذلك في ترجمة الرّجل فلاحظ الجلّاب هو لقب جمع منهم اسحق وسعد بن أبي عمرو وعلىّ بن عيسى ومحمّد بن حنّان ومحمّد بن سليمان ومحمّد بن مروان ويونس بن يعقوب وغيرهم جمال الدّين بن عبد القادر الحسيني البحراني قال في تكملة أمل الآمل انّه فاضل صالح شاعر أديب ماهر معاصر ثم نقل أبياتا له لا يهمّنا نقلها جمال الدين بن نور الدّين علي بن علي أبى الحسن الموسوي العاملي الجبعي قال في تكملة أمل الآمل انّه عالم فاضل محقّق مدقّق ماهر أديب شاعر كان شريكنا في الدّرس عند جماعة من مشايخنا سافر إلى مكّة وجاور بها ثم إلى مشهد الرّضا ( ع ) ثم إلى حيدراباد وهو الآن ساكن بها ومرجع فضلائها وأكابرها وله شعر كثير من معميات وغيرها وله حواشي وفوائد كثيرة ثم نقل شطرا من اشعاره الجوار أو الجواز أو الجوان على اختلاف النّسخ كما بينّاه في ترجمة من لقّب به وهو خالد بن نجيح الحافظ هو لقب جمع من الرّواة والعلماء منهم أحمد بن عبد اللّه الإصفهانى وأحمد بن علىّ بن شعيب وأحمد بن محمّد وجعفر بن علىّ بن سهل ويحيى بن الحسين وغيرهم الحجّاف هو لقب داود بن أبي عوف الحجّال هو لقب جمع منهم أحمد بن سليمان والحسن بن علي وسلام وعبد اللّه بن محمّد الأسدي المزخرف وعلىّ بن محمّد وعلىّ بن الحسن بن علي القمّى شريك محمّد بن الحسن بن الوليد فظاهر النقد وغيره انصراف اطلاقه إلى عبد اللّه بن محمّد وهو صريح الحائري في المنتهى نظرا إلى انّه المعروف المشهور قال ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة الّا ايّاه انتهى وفي مشتركات الكاظمي بعد بيان انّ الحجّال يطلق على الحسن بن علي وعبد اللّه بن محمّد وأحمد بن سليمان ما لفظه وهو يعنى الأخير قليل الرّواية والغالب رواية الأوّلين والغالب الثاني والمطلق ينصرف اليه الّا مع القرينة الصّارفة انتهى الحجّام هو لقب جنيد بن عبد اللّه وغيره الحداج هو لقب محمّد بن مسلم الحدّاد هو لقب جمع منهم جعفر بن عمرو بن ثابت أبى المقدام وسعد وسعيد وشعيب بن أعين وعلىّ بن داود وعلىّ بن محمّد بن جعفر ومحمّد الحدّاد وغيرهم وظاهر النّقد انصراف الإطلاق إلى علي بن محمّد بن جعفر المذكور ولم يثبت ثم انّ اللّقب الحدّاد دون الحدادي فما في النّقد من زيادة الياء سهو من قلم النّاسخ أو قلمه الشّريف وان تبعه في جامع الرّوات ولعلّه لم يستوف التتبّع حتّى يقف على عدم وجود لهذه النّسبة أصلا الحذاء هو لقب جمع منهم أديم بن الحر واسحق وايّوب بن عطيّة وبسطام والحسن بن محمّد وزياد بن عيسى وسالم وصالح وصباح وغيرهم ولا يبعد انصراف الإطلاق إلى زياد بن عيسى المذكور لشهرته بذلك وشيوع استعماله فيه حسكة بن بابويه فقيه فاضل اسمه الحسن بن الحسين قاله في تكملة أمل الآمل وقد مرّ عنوانه في محلّه وقال منتجب الدّين انّه حسك كما مرّت عبارته في ترجمة الحسن بن الحسين بن بابويه القمّى الحروريّة عنونه الحائري هنا وقد شرحناه في مقباس الهداية حقيبة على احدى النّسختين لقب إسماعيل بن عبد الرّحمن وفي النّسخة الأخرى جفينة كما مرّت اليه الإشارة الحلال هو لقب أحمد بن عمرو وعبد اللّه بن محمّد وعلىّ بن الخطّاب وغيرهم وقد مرّ في محلّه انّ أحمد بن عائذ أيضا كان حلالا الحكيم هو لقب لقمان الحمّار بتشديد الميم هو لقب داود بن سليمان وأبيه سليمان بن عبد الرّحمن حمدان قد مضى في باب الحاء المهملة من فصل الأسماء باب حمدان وعددنا فيه جمعا مسمّين به ونقلنا في ترجمة حمدان النقّاش عن ابن الغضائري ان حمدان لقب محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي وفي ترجمة النّهدى عن الكشي عن جمع منهم محمّد بن مسعود ان محمّد بن أحمد النّهدى هو حمدان القلانسي وذكرنا انّ حمدان القلانسي وحمدان النّهدى وحمدان النقّاش كلّهم عبارة عن رجل واحد وهو محمّد بن أحمد بن خاقان النّهدى فراجع ما هناك وتدبّر الحنّاط بالحاء المهملة ثم النّون ثم الألف ثم الطّاء المهملة لقب جمع كثير منهم الأسود بن أبي الأسود اللّيثى والحسن بن عطيّة والحسن بن موسى وحفص بن سالم وزياد الكوفي وسالم بن عبد اللّه وغيرهم الحوار هو لقب خالد الحوار وخالد بن نجيح وعلىّ بن حسكة وغيرهم الحواريّون عنونه الحائري هنا ويتّجه عليه ما مرّ في الإسمعيليّة وقد ذكرنا ما ينبغي ذكره في الفائدة الثانية عشرة من مقدّمة الكتاب تحت عنوان الحواريّين الخاتون هو لقب محمّد بن محمّد باقر خواجة هو لقب محمّد بن محمّد بن الحسن الطّوسى نصير الدّين الخادم هو لقب خيران ونادر وغيرهما الخازن هو لقب حمزة بن محمّد بن أحمد خاصف النّعل هو لقب محمّد بن إسحاق الخالع هو لقب الحسين بن محمّد بن جعفر الخال هو مضافا إلى اسم رجل من المعارف لقب جماعة مثل خال أبى الحسن محمّد بن أحمد بن داود لقب به سلامة بن محمّد و خال أبى غالب الزراري لقب به محمّد بن حفص الرزّار وهو خال والده محمّد و خال أبى يوسف القاضي لقّب به يحيى بن يعقوب و خال الحسن بن علىّ بن زياد ابن بنت الياس لقّب به رقيم بن الياس وعن المجمع انّه لقب محمّد أيضا ولم أقف له على شاهد و خال الحسين بن حمزة اللّيثى ففي المجمع انّه لقب محمّد بن أبي حمزة الثّمالى وأقول انّ الحسين المذكور وان كان ابن بنت أبى حمزة ولازمه كون محمّد بن أبي حمزة خاله الّا انّا لم نقف على وصف أحد الحسين المزبور به فلاحظ و خال الحسين بن سعيد لقّب به علىّ بن يحيى بن الحسن مولى علىّ بن الحسين عليه السّلم وكذا هو لقب جعفر بن يحيى بن سعيد على ما نصّ عليه الشّيخ ره في باب أصحاب الجواد من رجاله و خال محمّد بن علي الصّيرفى هو خلاد بن خلف المقرى و خال محمّد بن يعقوب هو لقب علان الكليني وهو علىّ بن محمّد بن إبراهيم و خال المعتصم هو لقب ريان بن شبيب كما نص على ذلك النجاشي وغيره ختن هو لقب أبان بن عمرو وحميد بن الأسود الخرّاز هو لقب جمع كثير منهم إبراهيم بن زياد الخّزاز بزائين هو لقب جم غفير منهم إبراهيم بن سليمان الخشّاب هو لقب عدة منهم الحجّاج بن رفاعة وأحمد بن عيسى والتّواب بن الحسن والحسن بن موسى وعمران بن موسى وغيرهم وظاهر النقد انصراف اطلاقه إلى الحسن بن موسى ولم يثبت الخصي هو لقب دينار وداود وغيرهما خضيب الأيادى هو لقب عدّة منهم أحمد بن علي أبو العبّاس أو أبو على الرّازى الخطّاب هو لقب سليمان بن خالد ومروان وغيرهما الخطّابيّة عنونه الحائري هنا ويتّجه عليه ما مرّ في الإسمعيليّة وقد عنوناه في مقباس الهداية فراجع الخطيب هو لقب نفر منهم جعفر بن المثنى الخطيب بساوة هو لقب محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث أبى الحسن المعروف بالحارثى الخفاف هو لقب جماعة كثيرة يصعب استقصائهم منهم الحسين بن أبي العلا وخالد بن بكار وخالد بن طهمان وسعد وسليمان بن داود وعلي بن عامر وغيرهم الخلال بايع الخل هو لقب أحمد بن بحر الخوار هو لقب خالد الجوان على بعض النّسخ خوراء هو لقب محمّد بن موسى أبى جعفر على ما نصّ عليه الشيخ والنّجاشى وغيرهما الخيّاط