هو سماك بن خرشة الأنصاري المتقدم في محلّه بيان حسن حاله وقبول روايته أبو الدّحداح هو ثابت بن الدحداح أو الدّحداحة المزبور في محلّه أبو الدّرداء هو عويمر بن عامر بن زيد الخزرجىّ الأنصاري المدنىّ الصّحابىّ المجهول الحال وكذا عامر بن الحارث المجهول أبو دلف هو محمّد بن المظفّر الكاتب المجنون الأزدي السّيئ العاقبة المذموم ودلف بفتح الدّال المهملة واللّام بعدهما فاء يقال دلف الشّيخ مشى مشى المقيد وفوق الصّحابى الذبيب والدّالف الماشي بالحمل الثّقيل مقاربا للخطو جمعه دلف كركع وككتب قاله في القاموس ثم قال وأبو دلف من كناهم معدول من ذالف وذالق بالقاف لقب عمارة بن زياد العبسي لكثرة غاراته وخيل دلق بضمتين شديد الدّفعة والدّلوق من الغارات الشّديدة انتهى أبو الدّنيا المعمّر هو علي بن عثمان المعتمد لكونه شيخ إجازة أبو الدّيلم ليس له ذكر في كتب أصحاب الرّجال وانّما نقل في جامع الرّوايات عن أواخر باب الذّبايح والأطعمة من التّهذيب روايته عن إسحاق بن عمّار عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على حاله أبو ذر الغفاري المعروف هو جندب بن جنادة وهو كنية أحمد بن الحسن بن أسباط أيضا على ما نصّ عليه ابن شهرآشوب ره وهو كنية عمّار الجهني أيضا أبو راشد المتطبّب نسب جمع منهم الميرزا والفاضل التّفرشى في النّقد والأردبيلي في جامع الرّوات وغيرهم عدّه من أصحاب الهادي ( ع ) إلى رجال الشّيخ ره مختلفين في التّعبير ففي نسخة معتمدة من المنهج أبو راشد بالرّاء والألف والشّين المعجمة والدّال المهملة ثم قال وفي نسخة ابن راشينة واثبته بالياء المثنّاة من تحت والنون والهاء وفي النّقد راشنة باسقاط الياء وفي جامع الرّوات راشه بالهاء بعد الشّين والموجود من رجال الشّيخ ره لا يساعد على النّقل المذكور فانّه قال في كنى باب أصحاب الهادي ( ع ) ما لفظه أبو المتطبّب بنوا علي بن بلال بن داشته المتطبّب انتهى ولازم العبارة كون الكنية أبو المتطبب لا أبو راشد المتطبّب ونسخ رجال الشّيخ أيضا مختلفة من جهتين ففي اصحّها المتطبّب وفي بعضها المتطبّب بالياء المثنّاة بدل الموحّدة بعد الطّاء وكذا في اصحّ النّسخ راشته بالتاء المثنّاة والهاء بعد الشّين وفي بعضها داشته بابدال الرّاء بالدّال المهملة وعلى كلّ حال فالرّجل مجهول الحال أبو راشد كنية جمع تقدّموا في فصل الأسماء منهم عبد الرّحمن أبو راشد الأزدي الصّحابىّ المزبور في محلّه أبو راكة البجلي نقل الحائري في منتهى المقال عن العلّامة ره في اخر الباب الأوّل من الخلاصة عدّه من أصحاب علىّ ( ع ) من اليمن واعترض عليه بانّه أبو أراكة بالهمزة وقد تقدّم وأقول ما ذكره ناش من غلط نسخة الخلاصة الّتى عنده والموجود في نسخة الخلاصة المعتمدة الّتى عندي أيضا أبو أراكة بالهمزة دون راكة بغير همزة أبو رافع هو كنية بسر السّلمى وكذا إبراهيم واسلم أو هرمز كما مرّ شرح ذلك في ترجمة إبراهيم أبى رافع فلاحظ أبو الرّبيع قد مرّ في ترجمة محمّد بن أبي بكر رواية الكشي مسندا عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ( ع ) المتضمّنة لقوله ( ع ) كان مع أمير المؤمنين ( ع ) خمسة نفر من قريش وكانت ثلث عشر قبيلة مع معاوية فامّا الخمسة فمحمّد بن أبي بكر إلى أن قال ( ع ) والخامس سلف أمير المؤمنين ( ع ) ابن أبي العاص بن ربيعة وهو صهر النّبى ( ص ) أبو الرّبيع انتهى وفيه دلالة على كون الرّجل شيعيّا جليلا فيكون حسنا ولكن لم يعرف اسمه أبو الرّبيع البصري السمّان هو أشعث بن سعيد المزبور في محلّه أبو الرّبيع الشّامى العنزي لا يخفى عليك انّ الكل متفقون على هذا اللّقب مختلفون في اسمه فمنهم من سمّاه خالد بن أوفى بالواو ومنهم من سمّاه خليد بن أوفى كالنّجاشى والعلّامة في الخلاصة ومنهم من سمّاه خليل بن أوفى كالشّيخ الحرّ في امل الأمل ومنهم من وافقه وابدل الواو بالرّاء المهملة فقال خليل بن أوفى والشّيخ ره قد استراح بعنوانه في باب الكنى من فهرسته وقد اسبقنا عبارته في ترجمة خالد بن أوفى واعدناها في ترجمة خليد بن أوفى وذكرنا في التّرجمتين انّ الرّجل امامىّ ظاهرا مجهول الحال ورام بعضهم اصلاح حاله برواية ابن محبوب عنه وأنت خبير بأنه لا يثمر الّا الاعتماد على ما رواه عنه ابن محبوب ولا يجعل الرّجل معتمدا فيما رواه عنه غيره وفي تعليقة المولى الوحيد ره للصّدوق ره طريق اليه فهو من الحسان عند خالى ره يعنى به الفاضل المجلسي الثّانى ره ثم قال وفي الكافي في باب حبّ الرياسة حديث يدلّ على تشيعه الّا انّه يستفاد منه ذمّه انتهى وأقول قد أوردنا الحديث في ترجمة خليد بن أوفى وسلمنا دلالته على تشيّع الرّجل وأنكرنا دلالته على ذمّه فراجع وتدبّر بل تتبّع اخباره يورث الجزم بتشيعه منها خبره الّذى رواه في الكافي النّاطق بانّ الإمام ( ع ) إذا شاء ان يعلم شيئا علم فلاحظ وغيره تجزم بما قلناه أبو الرّبيع الهلالي البجلي الأقطع هو سليمان بن خالد الثّقة المزبور في محلّه أبو الرّبيع القزّاز نقل في منتهى المقال رواية ابن أبي عمير عنه ولم أقف على اسمه ورواية ابن أبي عمير عنه تغنينا عن معرفة حاله فيما رواه هو ره عنه خاصّة أبو الرّبيع كنية جمع آخرين منهم محمّد بن الفضل الهاشمي أبو رجاء هو محمّد بن الوليد بن عمارة الكوفي مولى قريش الإمامىّ المجهول وزياد بن المنذر ومحمّد بن الوليد بن عمارة وقد عدّ الصّدوق ره في اكمال الدّين من الجماعة الّذين رأوا القائم ( ع ) أو وقفوا على معجزته من أهل مصر ابا رجاء من دون ذكر اسمه أبو رجاء العطاردي روى الشّيخ ره في ترجمة جندب بن جنادة من الفهرست عن العبّاس بن بكار عنه قال خطب أبو ذر الخ ولم اعرف اسمه ولا حاله أبو رديح هو ذؤيب بن شعثن العنبرىّ الصحابىّ المجهول المتقدم في محلّه أبو رزين الأسدي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ونقل في جامع الرّوات رواية أبى حمزة الثمالي عنه في كتاب روضة الكافي بعد حديث نوح ( ع ) يوم القيمة وعن تقريب ابن حجر انّه مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي الكوفي ثقة فاضل من الثّانية مات سنة خمس وثمانين ثم قال أبو رزين عن علىّ صوابه أبو زرير وهو عبد اللّه وقال في الأسماء عبد اللّه بن زرير بتقديم الزّاى مصغّرا الغافقي المصري ثقة رمى بالتشيّع من الثّامنة مات سنة ثمانين أو بعدها انتهى قال الميرزا بعد نقله متّصلا اى ثمانين بعد المائة ولا يخفى بعده عن الرّواية عن علىّ ( ع ) وانّما هذا تحريض منه باعتبار رميه بالتشيّع فلا تغفل انتهى وأقول اعتراضه مبنى على كون مراد ابن حجر بالثّمانين بعد المائة وما ادرى من اين اتى الميرزا ره بهذا التّفسير حتّى فرع عليه الاعتراض أبو رشيد احدى كنى نوف بن فضالة البكالي المتقدم بيان حسن حاله أبو الرّضا عبد اللّه بن يحيى الحضرمي عدّه البرقي كذلك من شرطة الخميس من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ويستفاد من عنوانه بعد الفراغ من هؤلاء جمعا تحت عنوان المجهولين من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) كون الرّجل من المعتمدين من أصحابه كما أشرنا إلى ذلك في فوائد المقدّمة وقد عنون البرقي قبل ذلك عبد اللّه بن يحيى الحضرمي هذا وعدّه من شرطة الخميس ونقل فيه رواية مرّ ذكرها في ترجمة عبد اللّه هذا ولذا رجّحنا حسنه بل وثاقته فراجع ترجمته ولا تغفل وقد كنى بابى الرّضا عبد اللّه بن بحر الحضرمي أيضا وقد اسبقنا في ترجمة عبد اللّه بن يحيى احتمال الميرزا اتّحادهما وزيّفناه فلاحظ وتدبّر أبو رفاعة هو كنية نفر منهم تميم بن اياس العدوي وحجّاج بن رفاعة الكوفي الخشّاب ورافع بن مالك بن العجلان الخزرجي الزّرقى وعدى بن تميم المزبور كل منهم في محلّه أبو رقيّة الدّاوى هو تميم بن أوس الّذى نفينا في محلّه البعد عن عدّه من الحسان أبو دمثة التّميمى هو جندب بن حيان الصحابىّ المجهول أبو رملة الأنصاري عدّه الشّيخ ره في رجاله في كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وعن تقريب ابن حجر أبو رملة هو عامر بن رملة شيخ لابن عوف لا يعرف من الثّالثة انتهى وأقول رميه إياه بالجهالة يكشف عن كونه من خيار الشّيعة كما جرى عليه ديدن علماء العامّة بالنّسبة إلى خلّص الشّيعة أبو روح هو كنية فرج بن قرّة أو فروة الّذى اسبقنا في باب الفاء وقوعه في طريق الكليني ره في باب فضل الجهاد من الكافي وكونه مجهولا أبو دوق الهمدانىّ الكوفي هو عطيّة بن الحرث الإمامىّ المعتمد أبو رويم هو طلاب بن حوشب الشيباني الكوفىّ الثّقة أبو رويم الأنصاري حكى العلّامة ره في الخلاصة عن علىّ بن أحمد العقيقي العلوي انّه ضعيف الأمر أبو رهم هو احزاب بن أسيد السمعىّ الظهرى الصّحابى المجهول المتقدم في محلّه أبو الرّيان هو مطرف بن مالك الصّحابىّ