واقتصر على نقل ما ذكره الشّيخ ناسبا اليه 13033 يحيى بن سعد القطّان أبو زكريّا عنونه النّجاشى كذلك وقال عامىّ ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم نسخة أخبرنا محمّد بن عثمان ابن الحسن قال حدثنا جعفر بن محمّد بن إبراهيم قال حدثنا أبو حاتم محمّد بن إدريس الحنظلي الرازي قال حدّثنا محمد بن بشار قال حدّثنا يحيى بن سعيد القطان عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام انتهى ولا يخفى عليك انّه قد بدء بسعد بغير ياء وختم بسعيد بالياء وعنونه في القسم الثّانى من الخلاصة بالياء فقال يحيى بن سعيد أبو زكريّا عامىّ ثقة انتهى وقد عدّه موثّقا في الوجيزة وعدّه في الحاوي في فصل الموثقين ويتميّز برواية محمّد بن بشار وممّا ذكرنا ظهران زعم اتّحاد هذا مع سابقه اشتباه وانّ الأظهر كونهما رجلين لأن ذلك أبو سعيد وهذا أبو زكريا وذاك امامىّ على ما يظهر من الشّيخ ره وهذا عامىّ بتنصيص النّجاشى وذاك ممدوح لم يوثّق وهذا قد وثقه مثل النّجاشى 13034 يحيى بن سعيد الحلّى صاحب الجامع مضى بعنوان يحيى بن أحمد بن سعيد 13034 يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله تابعي اسند عنه يكنّى ابا سعيد أحد بنى مالك بن النّجار توفى بالهاشميّة سنة ثلاث وأربعين ومائة وكان قاضيا بها لأبى جعفر انتهى ومثله بعينه في القسم الثّانى من الخلاصة وكذا في الباب الأوّل من رجال ابن داود ونقل الميرزا ره عن الخلاصة عين ذلك بابدال كلمة قيس بالقاف والياء المثنّاة من تحت والسين المهملة بالفيض بابدال القاف فاء والسّين ضادا معجمة وعندي نسخ معتمدة في الجميع قيس كما في رجال الشّيخ ره فانكشف غلط نسخة الخلاصة الّتى كانت عند الميرزا وقد تبع في جامع الرّوات الميرزا فذكر الرّجل تحت عنوانين أحدهما ابن فيض والآخر ابن قيس وذكر في كلّ منهما عين ما في الآخر نسب ما فيه ابن فيض إلى الخلاصة وما فيه ابن قيس إلى رجال الشّيخ ره وليته راجع نسخة صحيحة من الخلاصة حتى يتبيّن انّ ما في الخلاصة أيضا قيس لا فيض وكيف كان فقد نقل في جامع الرّوات رواية معلّى أو يعلى الطّنافسى عن يحيى بن سعيد بن قيس عن القاسم بن محمّد بن أبي بكر ثمّ انّ ظاهر الشّيخ ره وان كان كون الرّجل اماميّا الّا انّ كونه قاضيا لأبى جعفر المنصور بالهاشميّة جارح له مدرج إياه في الضّعفاء ونقل في التّعليقة عن الحافظ أبى نعيم انّه روى عن جعفر ( ع ) عدة من التّابعين منهم يحيى بن سعيد الأنصاري انتهى ويستشم منه كونه عاميا وعن مختصر الذّهبى يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الحافظ شيخ الإسلام أبو سعيد الأنصاري البخاري المدني قاضى المدينة ثم قاضى القضاة للمنصور إلى أن قال مات ره بالهاشميّة سنة ثلث وأربعين ومائة انتهى بقي هنا شيء وهو ان المحقّق الداماد ره قال فيما حكى عنه العجب من العلّامة ره انّه اتى بقوله اسند عنه مع عدم تقدّم مرجع الضّمير فكانّه نقل كلام الشّيخ ره بصورته والضّمير فيه عائد إلى الصادق ( ع ) وهذا من جملة العجلة الواقعة من العلّامة ره انتهى ونحوه ما في الحاوي وأجاب عن ذلك الحائري بابتناء الاعتراض على قراءة اسند بصيغة المعلوم ولم يظهر ذلك من العلّامة ره فلعلّه قرئها بالمجهول فلا اعتراض قلت قد ذكرنا في مقباس الهداية اختلاف الأفهام في فهمه بل لعلّ قرائته مجهولا أقرب فلا اعتراض 13035 يحيى بن سعيد بن المسيّب قد وقع في طريق الصّدوق والشّيخ رهما في باب نوادر الدّيات روى أحمد بن النّضر عن الحصين بن عمرو عنه انّ معاوية كتب إلى أبى موسى الأشعري الخ وليس له ذكر في كتب الرّجال فهو مجهول الحال 13036 يحيى بن سليم عدّه البرقي في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ولم يعلم حاله 13037 يحيى بن سليم الطّائفى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ويحتمل اتحاده مع سابقه 13038 يحيى بن سليمان عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه 13039 يحيى بن سليمان أبو البلاد عنونه بعضهم كذلك والصّواب ابن أبي سليمان ممّا مرّ 13040 يحيى بن سليمان الكاتب عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وحاله كسوابقه 13041 يحيى بن سليمان المازني روى في باب فضل زيارة الرّضا ( ع ) من الكافي والتّهذيب عن عبد الرّحمن بن سعيد المكي عنه عن أبي الحسن ( ع ) وهو غيره مذكور في الرّجال وحاله مجهول 13042 يحيى بن سماعة الخيّاط عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وظاهره كونه اماميا لكن حاله مجهول 13043 يحيى صاحب الدّيلم العالم الشهيد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( ع ) مدنىّ نسب ابن داود في الباب الأوّل إلى الشّيخ ره في رجاله إياه بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) والموجود في رجال الشّيخ ره هو يحيى بن عبد اللّه الخ من دون صاحب الدّيلم العالم الشّهيد ويحتمل ان يكون الزّيادة من ابن داود نعم في بعض نسخ رجال الشّيخ ره زيادة كلمة الشّهيد بين يحيى وبين عبد اللّه وعلى كلّ حال فهو الشّهيد وصاحب الديلم وان لم يذكره الشّيخ بهذا العنوان وسيأتي بعنوان يحيى بن عبد اللّه يحيى الصّنعانى روى في الكافي عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن يحيى الصّنعانى قال دخلت على أبى الحسن الرّضا ( ع ) بمكّة وهو يقشّر موزا ويطعم أبا جعفر ( ع ) فقلت له جعلت فداك هذا هو المولود المبارك قال نعم يا يحيى هذا المولود الذي لم يولد في الإسلام مثله مولود أعظم بركة على شيعتنا منه والخبر يدلّ على انّه من الشيعة الإماميّة وانّه مورد عناية الإمام ونطفه 13044 يحيى بن طلحة النّهدى قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب المشي من السّفر من الفقيه روى ره عن منذر بن جيفر أو جيفر عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم وروى الكليني ره أيضا عن ثعلبة بن ميمون عنه عن سورة بن كليب عن أبي جعفر ( ع ) وليس له ترجمة في كتب الرّجال فهو مجهول الحال نعم قال النّجاشى في ترجمة عبد اللّه بن طلحة النّهدى انّه عربى كوفي وليس هو أخا يحيى بن طلحة الخ فانّه يكشف عن انّ له وجودا وان لم يترتب ؟ ؟ ؟ وفي التّعليقة انّ فيه دلالة على نباهة يحيى واشتهاره قلت ذلك لا يكفى في عدّه حسنا وقد مرّ يحيى بن أبي طلحة وحكم السيّد الداماد باتّحاد يحيى بن أبي طلحة ويحيى بن طلحة ولا شاهد على ما ذكره مع انّه لا نتيجة له بعد اشتراكهما في الجهالة 13045 يحيى الطّويل صاحب المقرى وفي التّهذيب صاحب المصري روى في باب انكار المنكر بالقلب من الكافي وباب فضل الشّهادة منه وفي باب نوادر الجهاد من التهذيب عن ابن أبي عمير عن يحيى الطّويل وحاله مجهول 13046 يحيى بن عبادة المكّى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وفي رجال البرقي يحيى بن عباد المكّى بغير هاء وفي المشيخة أيضا مثل ما في رجال البرقي وقد روى في الكافي عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير عن يحيى بن عباد المكّى قال قال لي سفيان الثّورى انّى أرى لك من أبي عبد اللّه ( ع ) مكانا فاسئله عن رجل زنا وهو مريض ان أقيم عليه الحد مات ما تقول فيه فقال هذه المسئلة من تلقاء نفسك أو قال لك انسان تسئلني عنها فقلت سفيان الثوري سئلني ان أسئلك عنها فقال أبو عبد اللّه ( ع ) انّ رسول اللّه ( ص ) الحديث وفيه دلالة على انّه امامىّ المذهب وانه يتّقى سفيان ويمكن استفادة مكان له عند أبي عبد اللّه ( ع ) على وجه يلتفت اليه سفيان فانّه يكشف عن كونه مورد عناية الصّادق ولا يبعد ادراجه لذلك في الحسان وقد وردت عنه روايات في أغلبها يروى عنه حنان بن سدير 13047 يحيى بن عبّاس الورّاق عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مجهول وقد اخذ ذلك منه العلّامة فقال في القسم الثّانى من الخلاصة يحيى بن عبّاس الورّاق من أصحاب الرّضا ( ع ) مجهول ومثله في رجال ابن داود ناسبا ذلك إلى رجال الشّيخ ره ونقل الميرزا