بعد اعتناء مثل الصّدوق ره بهما والاعتماد عليهما وذكرهما في جملة المعجزات الصّادرة عن الإمام ( ع ) فهما عندهم محكومان بصحّتهما البتّة انتهى كلام الحائري ولقد أجاد هو والمحقّق الوحيد وأفادا ومن انصف بعد ذلك يعدّ الرّجل في الحسان ويغمض عن التّضعيفات وذكر في منتهى المقال انّ أبا القاسم البلخي كان شيخ المعتزلة ببغداد وقال قد أكثر ابن أبي الحديد النّقل عنه وذكر انّ ابن قبه كان من تلاميذه ثمّ قال وظنّ في المجمع انّ أبا القاسم البلخي كنية نصر بن صباح التميز قد سمعت من النّجاشى رواية العيّاشى عن نصر هذا وبه ميّزه في المشتركات 12445 نصر بن ظريف البصري أخو جزى عدّه الشّيخ بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وزاد في بعض النّسخ قوله بضمّ الجيم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط ظريف في الحسن بن ظريف وجزى بالجيم والزّاى المخفّفة والياء جاء بكسر الجيم وضمّها وكسرها أسماء نصّ على ذلك في القاموس وغيره وعن الخطيب انّه بسكون الزّاى وردّ بانّه خلاف الصّواب وانّ الزّاى مكسورة ابدا وح فتنصيص الشّيخ ره في بعض نسخ رجاله بكونه بضمّ الجيم يعين الضمّ هنا كما لا يخفى واستظهر بعضهم من صاحب المقاتل انّه جرى بالرّاء المهملة على زنة قصى وان نصر هذا يكنّى أبو جرى أيضا وانّه من ثقات محدّثى البصرة وانّه خرج مع إبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن فأصابت يده جراحة احسّته فعطّلتها وانّه لما قتل إبراهيم انهزم فاستخفى وأقول في الاستظهار نظر ضرورة ان تكنيته بابى جرى بالرّاء لا يمنع من كون كنيته الأخرى أخا جزى بالزّاى المعجمة كما هو ظاهر 12446 نصر بن عامر بن وهب أبو الحسن السّنجارى قد مرّ ضبط عامر في حجل بن عامر وضبط وهب في أحمد بن وهب وضبط السّنجارى في جعفر بن محمّد وقد وثق النّجاشى الرّجل حيث قال نصر بن عامر بن وهب أبو الحسن السّنجارى من ثقات أصحابنا له كتب منها كتاب المودّة في القربى كتاب فضائل أمير المؤمنين كتاب ما روى في يوم النّوروز كتاب فضائل شهر رمضان كتاب ردّ الشمس أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه قال قرأت عليه أكثرها واجازنى الباقي انتهى ومثله إلى قوله أصحابنا في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله في الباب الأول من رجال ابن داود ناقلا التّوثيق عن جش ساهيا قلمه بابدال السّنجارى بالبخاري وكيف كان فقد وثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية الحسين ابن عبيد اللّه الغضائري 12447 نصر بن عبد الرّحمن أبو الوليد العبدي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط العبدي في إبراهيم بن خالد العطّار 12448 نصر بن عبد الرّحمن البارقي الكوفي هذا كسابقه في عدّ الشيخ ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وجهالة حاله وقد مرّ ضبط البارقي في احمد ابن محمّد البارقي في أحمد بن محمّد البارقي 12449 نصر بن عبد الرّحمن العبدي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مرّة أخرى وكونه تكرارا من دون داع لا يخلو من بعد 12450 نصر بن فضالة الأسدي الكوفي هذا كسابقيه في عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظهوره في كونه اماميّا وجهالة حاله 12451 نصر بن قابوس اللخمي القابوسى قد مرّ ضبط قابوس في بكير بن قابوس وضبط اللّخمى وقابوس كليهما في سعيد بن أبي الجهم وقد عدّ الشّيخ الرّجل في رجاله تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) بقوله نصر بن قابوس اللحمى الكوفي اسند عنه وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) بقوله نصر بن قابوس وقد عدّه الشّيخ المفيد ره في عبارته الّتى اسبقنا نقلها في الفائدة الثّانية والعشرين من المقدّمة من خاصّة الكاظم ( ع ) وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته وقال النّجاشى نصر بن قابوس اللحمى القابوسى روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وأبى إبراهيم وأبى الحسن الرضا عليهم السلم وكان ذا منزلة عندهم له كتاب أخبرنا محمّد بن جعفر عن أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن مفضّل بن إبراهيم بن مفضّل بن قيس بن رمانة الأشعري قال حدّثنا أبى قال حدّثنا نصر بن قابوس بكتابه الحسين بن نصر روى عن أبيه محمّد بن علي بن نصر روى عن أبيه عن أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وقال في القسم الاوّل من الخلاصة نصر بن قابوس بالقاف والباء المنقّطة تحتها نقطة والسّين المهملة اللخمي روى عن أبي عبد اللّه وأبى إبراهيم وأبى الحسن الرّضا ( ع ) وكان ذا منزلة عندهم قال الشيخ الطوسي رحمه اللّه في كتاب الغيبة انه كان وكيلا لأبي عبد اللّه ( ع ) عشرين سنة ولم يعلم أنه وكيل وكان خيّرا فاضلا انتهى ومثله في الباب الاوّل من رجال ابن داود بزيادة رمز جش ق م ضا كش قر ق جخ ق م ثم قال وكان ذا منزلة إلى اخر ما سمعته من العلّامة ره وأقول شكر اللّه تع سعيهما في فتحهما لنا باب المناقشة فيما لم يقم عليه برهان من أقوالهما فانّه إذا لم يقبلا شهادة الشّيخ ره بكون الرّجل وكيلا عن الصّادق ( ع ) عشرين سنة لم نلتزم بقبول قولهما فيما لم يقم عليه برهان من بعض مقالاتهما المتقدّمة والآتية في التراجم وليت شعري كيف يمكن ردّ شهادة الشّيخ المسطورة مع كونه من أهل الخبرة وكونه محلّ وثوق وطمأنينة وإذا قبلنا شهادته في ذلك ثبتت عدالة الرّجل بذلك لعدم امكان توكيلهم على حقوق المسلمين واحكامهم وغيرها من لم يكن ثقة عدلا أمينا وروى الكشي عن حمدويه قال حدّثنى الحسن بن موسى عن سليمان ابن العبدي عن نصر بن قابوس قال كنت عند أبى الحسن ( ع ) في منزله فاخذ بيدي فوقفنى على بيت من الدّار فدفع الباب فإذا علىّ ابنه ( ع ) وفي يده كتاب ينظر فيه فقال لي يا نصر تعرف هذا قلت نعم هذا علىّ ابنك قال يا نصر فتدرى ما هذا الكتاب الّذى ينظر فيه قلت لا قال هذا الجفر الذي لا ينظر فيه الّا بنى أو وصى بنى قال الحسن بن موسى فلعمري ما شكّ نصر ولا ارتاب حين اتاه وفات أبى الحسن ( ع ) أقول دلّ الخبر على منزلته عنده ( ع ) والّا لم يمكن ليطلعه على ما اطلعه عليه ثم روى الكشي عن حمدويه قال حدّثنا الحسن بن موسى قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن ابينصر عن سعيد بن أبي الجهم عن نصر بن قابوس قال قلت لأبي الحسن الأوّل انّى سالت أبا عبد اللّه ( ع ) عن الإمام من بعده فأخبرني انّك أنت هو فلمّا توفّى ذهب النّاس عنك يمينا وشمالا وقلت فيك انا وأصحابي فأخبرني عن الإمام من ولدك قال ابني علي ( ع ) قال الكشّى بعد هذه الرّواية ما لفظه فدلّ هذا الحديث على منزلة الرجل من عقله واهتمامه بأمر دينه انشاء اللّه انتهى وفي التحرير الطّاووسى انه مشكور في عقيدته وأقول توثيق المفيد ره للرّجل المؤيّد بشهادة الشّيخ ره بوكالته عن الصّادق الّتى هي من أعظم امارات الوثاقة وبما شهد به النّجاشى والعلّامة وابن داود من كونه ذا منزلة عندهم وبالخبرين الكاشفين عن صحّة عقيدته ومنزلة عندهم يكفينا في الجزم بوثاقة الرّجل ولقد أجاد المحقّق البحراني ره حيث وثقه مع كونه بطىء الإذعان بالوثاقة في الجملة ولا وجه لما صدر من الفاضل الجزائري من عدّه في الحسن ولا لاقتصار الفاضل المجلسي في الوجيزة على نقل توثيق المفيد ومدح غيره إياه التميز قد سمعت من النّجاشى نقل رواية ابنه الحسن وابن ابنه محمّد عنه ومفضّل بن إبراهيم عنه ومن الكشي رواية سليمان بن العبدي وسعيد بن أبي الجهم وبهم ميّزه في المشتركات لكنّه سهى فابدل سليمان بن العبدي بموسى بن سليمان ولعلّه لغلط في نسخة الكشي الّتى عنده بابدال كلمة عن بين موسى وسليمان بكلمة ابن فلاحظ وتدبّر ونقل في جامع الرّواة رواية إسحاق بن إبراهيم وصالح بن عقبة ومحمّد بن عمر عن أبيه عنه 12452 نصر بن كثير الأسدي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول نعم ما يرويه عنه صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير يعتمد عليه ولكونهما من أصحاب الاجماع وفي شهادة روايتهما عنه على وثاقته فيما لم يرويا عنه تامّل 12453 نصر بن مزاحم بن يسار المنقري العطّار أبو المفضّل قد مرّ ضبط مزاحم في بشّار بن مزاحم وضبط المنقري في اسلم بن أيمن وقد عدّ الشيخ الرّجل من أصحاب الباقر ( ع ) بقوله نصر بن مزاحم كوفي وقال في الفهرست نصر بن مزاحم المنقري له مصنّفات منها كتاب الجمل وكتاب صفّين وكتاب مقتل الحسين ( ع ) وكتاب عين الوردة وكتاب المختار بن أبي عبيدة وكتاب المناقب وغير ذلك أخبرنا بها ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عن أبيه عن محمّد بن علي الصّيرفى عن نصر بن مزاحم عن لوط بن يحيى وغيره ورواها ابن الوليد عن الصفّار