ويشهد كون أحد كتب ذلك كتاب الحجّ ووقوع الحميري في طريق كلّ منهما وعليه فيكون ثقة واللّه العالم 12256 موسى بن عبد السّلام قد مرّ في بكر بن محمّد الأزدي انّه من بيت جليل بالكوفة 12257 موسى بن عبد العزيز مولى بنى قيس بن ثعلبه كوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 12258 موسى بن عبد اللّه الأسدي عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلم وحاله كسابقه 12259 موسى بن عبد اللّه الأشعري القمّى عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله روى عنهما انتهى وقال في التعليقة انّه أخو عمران الجليل ومضى فيه ما يشير إلى حسن حاله في الجملة انتهى وأقول لم يمض في عمران ما يفيد حسن حاله الّا قوله في حقّ عمران انّه من أهل البيت النجباء لكنّه قاصر عن إفادة ذلك بعد تفسيره ( ع ) أهل البيت النجباء باهل قم فلاحظ وتدبّر 12260 موسى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) المدني عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) والظّاهر انّه أخو محمّد بن عبد اللّه بن الحسن القمىّ الزكيّة لمتقدم وقد مرّ في بعض ترجمة هناك في رواية بصائر الدّرجات فلاحظ والذي ينبغي ذكره هنا ما أورده أبو الفرج الأصفهاني في كتاب مقاتله ملخّصا انّ المنصور الدّوانيقى بعث إلى عبد اللّه بن الحسن وقد حشر مع بنى الحسن بالربّذة يرادبهم الكوفة ان ارسل الّى أحدكم واعلم انّه غير عائد إليكم فأرسل له ولده موسى فامر بضربه بالسياط حتى بلغت منه وغشى عليه فلم يحسن بها ولمّا افاق قال له المنصور هذا فيض فاض منّى فأفرغت عليك منه بخلا لم أستطع ردّه ومن ورائه الموت أو تفتدى منى بالدّلالة على أخويك ثم توجّه إلى المدينة فأقام بها شهورا فوجّهه محمّد إلى الشّام ويدعو اليه فمضى وقتل بعده فسار إلى البصرة مستترا فأقام بها كذلك فوشى به إلى محمّد بن سليمان فحمله إلى المنصور ثانية فضربه خمسمائة سوط ثم حبسه ولم يزل محبوسا حتّى أطلقه المهدى وقيل إنه توارى بعد ذلك حتّى مات 12261 موسى بن عبد اللّه بن عبد الملك بن هشام عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الجواد عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ في ترجمة إبراهيم بن العبّاس الصّولى نقل الصّدوق ره كون موسى بن عبد الملك مواليا لم يشرب النبيذ قط إلى أن ولى المتوكّل فشربه هو وإبراهيم وكانا يجمعان الكراعات ويشربان بين أيديهما في كلّ يوم ثلثا ليشبع الخبر بشربهما له ويمكن ان يكون هذا غير ذلك لعدم شاهد على كونه هو موسى بن عبد اللّه النّخعى روى في التهذيب في باب الزيارة الجامعة لساير المشاهد عن محمّد بن إسماعيل البرمكي عنه عن علي الهادي ( ع ) وفي روايته لها دلالة واضحة على كونه اماميّا صحيح الإعتقاد بل في تلقين مولينا الهادي ( ع ) مثل هذه الزيارة المفصّلة المتضمّنة لبيان مراتب الأئمة عليهم السّلم شهادة على كون الرجل من أهل العلم والفضل فالرجل من الحسان مقبول الرّواية واهمالهم ذكره في كتب الرّجال غير قادح فيه والعلم عند اللّه تع 12262 موسى بن عبد الملّك روى الشيخ ره في مكاسب التهذيب عن علىّ بن مهزيار عن إسحاق بن إبراهيم عنه عن أبي جعفر عليه السّلم وروى أيضا عن أحمد بن محمّد بن عيسى والحسين بن علىّ بن يقطين عنه عن رجل عن الرّضا ( ع ) ولكن لم نقف فيه على توثيق ولا مدح فلاحظ 12264 موسى بن عبيدة أبو حسّان العجلي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله روى عنه صفوان الجمّال انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط العجلي في أحمد بن محمّد بن هيثم 12265 موسى بن عبيدة بن نشيط الزيدي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط نشيط في ثبيت بن نشيط وضبط الزيدي في أحمد بن محمّد والنّسبة هنا لجدّه الاعلى زيد بن علىّ بن الحسين ( ع ) 12266 موسى بن عطيّة الأزدي العامدى الكوفي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط عطيّة في إبراهيم بن عطيّة الواسطي وضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق وضبط العامدى في بكر بن محمّد الأزدي 12267 موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني تابعىّ عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط عقبة في إبراهيم بن عقبة وضبط عياش في أبان بن أبي عياش 12268 موسى بن عقيل ابن أبي طالب وامّه امّ البين بنت ابيبكر بن كلاب العامري وهو من شهداء الطفّ وكفاه ذلك شرفا وجلالة 12269 موسى بن العلا الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 12270 موسى بن عمارة الجعفي مولاهم الكوفّى عدّه الشّيخ في رجاله هذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط عمارة في ابىّ بن عمارة وضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي 12271 موسى بن عمر بن بزيع مولى المنصور قد مرّ ضبط بزيع في أحمد بن حمزة بن بزيع وقد عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الجواد ( ع ) بقوله موسى بن عمر بن بزيع ثقة وأخرى من أصحاب الهادي ( ع ) بقوله موسى بن عمر بن بزيع وقال في الفهرست موسى بن عمر له كتاب نوادر أخبرنا جماعة عن محمد بن علىّ بن الحسين عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد والحميري عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن عبد الرّحمن بن حمّاد عن موسى بن عمر انتهى وقال النّجاشى موسى بن عمر بن بزيع مولى المنصور ثقة كوفي له كتاب أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدثنا أبو غالب أحمد بن محمّد الزّرارى قال حدّثنا محمّد بن جعفر الزّرارى قال حدّثنا يحيى بن زكريّا قال حدّثنا موسى بن عمر ابن بزيع بكتابه انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة موسى بن عمر بضمّ العين ابن بزيع بالبأ المنقّطة تحتها نقطة والزاي والياء المنقّطة تحتها نقطتين والعين المهملة مولى المنصور من أصحاب أبي جعفر الثّانى ( ع ) كوفي ثقة انتهى وفي رجال ابن داود موسى بن عمر بالضمّ مكبر ابن بزيع لم كش جخ مولى المنصور ثقة انتهى وأراد بكش جش وفي رمزه لعدم روايته عنهم ( ع ) مع أنه من أصحاب الجواد والهادي ( ع ) انما هو لكون عادته الرّمز بلم لمن لم يذكر النجاشي روايته عن امام فكانّه نسب لم إلى جش ونسب التّوثيق إلى جخ مع أن جش أيضا وثقه بل ليس في جخ مولى المنصور وانّما هو في جش لكن أمثال ذلك من ابن داود كثيرة وكيف كان فقد وثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وعدّه في الحاوي في فصل الثقات التميز قد سمعت من الفهرست رواية عبد الرّحمن بن حماد عنه ومن النّجاشى رواية يحيى بن زكرّيا عنه وميّزه بالثاني الشّيخ الطّريحى وبهما مضيفا اليهما محمّد بن أحمد بن يحيى ومحمّد بن الحسين وإبراهيم بن هاشم ميّزه تلميذ الأمين الكاظمي وزاد في جامع الرّواة نقل رواية الهيثم بن أبي مسروق النّهدى عنه وروى في الكافي عن أحمد بن إدريس عن الحسين بن عبد الّله عن محمد بن عبد اللّه وموسى بن عمرو قال المولى الصّالح انه موسى بن عمر بن بزيع 12272 موسى بن عمر البغدادي قال المحقّق الوحيد ره انّه روى الصّدوق ره في الأمالي والعيون في الصّحيح عن محمّد بن أحمد بن يحيى عنه عن ابن سنان ولم يستثن روايته وغرضه انّه يدلّ على اعتماده عليه 12273 موسى بن عمر الحضيني قد مرّ ضبط الحضيني في إسحاق بن إبراهيم الحضيني وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 12274 موسى بن عمر بن يزيد الصّيقل عنونه في الفهرست كذلك وقال له كتاب أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمّد بن علىّ بن محبوب عن موسى بن عمر بن يزيد انتهى وقال النّجاشى موسى بن عمر بن يزيد بن زبيان الصّيقل مولى بنى نهد أبو على وله ابن اسمه على وبه كان يكنى له كتاب طرائف النّوادر وكتاب النّوادر أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن محمّد عن سعد عن موسى بكتبه انتهى وما في نسخة النّجاشى التي كانت عند الميرزا من جعل موسى بن عمير بن يزيد اه غلط والنسخة المعتمدة كما نقلنا وظاهر الشيخ والنجاشي كونه اماميّا الّا انّ حاله لم يتبيّن واهمله في الخلاصة من أصله نعم عدّه ابن داود في باب المعتمدين ويمكن اثباته لذلك في الحسان التميز قد سمعت من الفهرست رواية محمد بن علىّ بن محبوب عنه ومن النّجاشى رواية سعد عنه ونقل في جامع الرّواة رواية محمّد بن أحمد بن يحيى ومحمّد بن الحسين ومحمد بن الحسن الصفّار وسهل بن زياد وأحمد بن محمّد والحسين بن عبد اللّه عنه وروايته عن معمرّ بن خلّاد وأحمد بن الحسن الميثمي ومحمّد بن إسماعيل ومحمّد بن سنان وعبد الرّحمن بن أبي نجران والحسن بن محبوب والحسن بن الأنصاري