أبو سلمة الكوفي الضّبط مسعر بكسر الميم وسكون السّين المهملة وكسر العين المهملة المخفّفة والرّاء المهملة على صيغة اسم الآلة كما ضبطه جمع من علماء العامّة منهم ابن حجر والكرماني وقيل انّ المعروف مسعر بفتح الميم على صيغة اسم المكان وكدام بكسر الكاف وتخفيف الدّال المهملة والألف والميم وقد مرّ ضبط ظهير في إبراهيم بن الحكم وضبط الهلالي في ادم بن عينية وضبط سلمة في إبراهيم بن سلمة الترجمة قد وقع الرّجل في باب مجالسة العلماء وصحبتهم من الكافي روايته عن داود المنقري عن سفيان بن عينية عنه قال سمعت أبا جعفر ( ع ) الحديث وقال الفاضل الصّالح المازندراني انّه ليس من أصحابنا وقال ابن حجر في التقريب مسعر بن كدام بكسر اوّله وتخفيف ثانيه من ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي ثقة فاضل وكدام بكسر الكاف وتخفيف الدّال المهملة انتهى ومثله عن شرح البخاري للكرمانى وقيل انّه شيخ سفيان الثّورى وسفيان بن عينية والسّند المذكور يشهد بالثّانى 11720 مسعود بن أحمد الصّوابى عنونه منتجب الدّين كذلك وقال متكلّم متبحّر انتهى ومسعود بفتح الميم وسكون السّين المهملة وضمّ العين المهملة بعدها واو ودال مهملة والصّوابى بالصّاد المهملة والواو والألف والباء الموحدة والياء ولم أجد له معنى صحيحا وظنّى انّ الصّواب الصّوبى نسبة إلى الصّوب لقب رجل من العرب وهو أبو قبيلة من بكر بن وائل 11721 مسعود بن أسباط الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط أسباط أحمد بن الحسن بن أسباط 11722 مسعود بن اسلم عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله مجهول وقد مرّ ضبط اسلم في بابه 11723 مسعود بن الأسود عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وأقول مسعود بن الأسود في الصّحابة اثنان أحدهما البلوى من بلى بن الحاف بن قضاعة بايع تحت الشّجرة وشهد الحديبيّة ويعدّ في المصريّين وحاله مجهول والثّانى مسعود بن الأسود القرشي العدوي كان من السّبعين الّذين هاجروا من بنى عدى وكان ممّن بايع تحت الشجرة واستشهد في زمانه ( ص ) يوم موته وشهادته دليل حسن حاله ويحتمل ان يكون من عنونه الشيخ ره أحدهما ويحتمل ان يكون ثالثا لعدم ذكر أحد في ترجمة أحدهما دركه لصفّين فتفحّص 11726 مسعود بن أوس وقد مرّ ضبط أوس في أوس بن أوس الثقفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقال بدري وأقول مسعود بن أوس ايض في الصّحابة اثنان أحدهما مسعود بن زيد بن اصرم الخزرجي البخاري يكنّى ابا محمّد شهد بدرا وما بعدها من المشاهد مع رسول اللّه ( ص ) وعاش حتّى شهد صفّين مع علي ( ع ) وهذا هو مراد الشيخ ره ولكن قيل فيه في انّه مات في زمن عمر بن الخطّاب والاوّل أثبت والثّانى مسعود بن أوس بن زيد الأنصاري شهد بدرا وكلا الرجلين عندي مجهولان 11728 مسعود بن الحجّاج عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب أبي عبد اللّه الحسين ( ع ) قلت هو من شهداء كربلا الغنيين عن التّوثيق وقد سلّم عليه الإمام ( ع ) في زيارة اوّل شهر رجب وزيارة النّاحية المقدّسة وذكر أهل القير انه تيمىّ كان من الشيعة المعروفين وكان شجاعا مشهورا له ذكر في المغازي والحروب وجاء إلى الحسين ( ع ) يوم السّابع ولازمه إلى أن قام الحرب فتقدم وقتل بين يديه ( ع ) 11729 مسعود بن خراش العبسي قد ضبطه في الخلاصة بالمعجمتين بينهما المهملة يعنى بالخاء المعجمة والراء المهملة والألف والشّين المعجمة وضبطه في القاموس ومحكى الجامع بكسر الحاء المهملة وزاد في محكى الجامع تخفيف الرّاء وبالشين المعجمة عدّه جمع منهم الثّلثة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وزاد ابن داود انه من خواصّه ( ع ) ونقل في الخلاصة عن البرقي انّ من خواصّه من مضر ربعي ومسعود ابنا خراش العبسيان انتهى وقد اسبقنا عنوان أخيه ربعي بن خراش وذكرنا ان كون الرّجل من خواصّ أمير المؤمنين ( ع ) يكشف عن وثاقته وعدالته فلاحظ وقد اقتصر في الوجيزة على اقلّ ما يقضى به كونه من خواصّه فجعله ممدوحا 11730 مسعود بن سعد الأوسي ثم الحارثي عدّه ابن عبد البرّ وأبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة وقالوا انّه شهد بدرا واستشهد يوم خيبر وأقول شهادته دليل حسن حاله 11731 مسعود بن سعد الزرقي عدّه جماعة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقد شهد بدرا وأحدا وقتل يوم بئر مغونة أو بخيبر وعليهما فالشّهادة تقضى بحسن حاله 11732 مسعود بن سعد أبى سعد الجعفي كوفىّ عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وفي الوجيزة انّه ممدوح ولم يعرف الحائري وجهه وأقول وجهه ما رواه الشيخ ره في محكى أماليه عن عبد الواحد بن محمّد عن ابن عقدة عن أحمد بن يحيى قال سمعت ابا غسّان يقول ما سمعت في جعفى أفضل من مسعود بن سعد وهو سعد الجعفي انتهى فانّه تضمّن مدحا معتدّا به فإذا انضمّ إلى ما يظهر من الشّيخ ره من كونه اماميّا كان الرّجل من الحسان من غير تامّل 11733 مسعود بن سويد القرشي العدوي عدّه جماعة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقالوا انّه كان من السّبعين الّذين هاجروا من بنى عدى واستشهد يوم موتة وأقول شهادته تدلّ على حسن حاله 11734 مسعود بن قيس عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله غير مبيّن ويحتمل ان يكون هو مسعود بن قيس بن خلدة الزّرقى من أصحاب رسول اللّه ( ص ) الشّاهد بدرا 11735 مسعود بن محمّد عنونه منتجب الدّين وقال الشيخ المتكلّم عالم ورع 11736 مسعود بن محمّد بن الفضيل عنونه ايض منتجب الدّين وقال فقيه صالح 11737 مسعود بن أبي وائل يكنّى ابا رزين عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الحسن ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول تذييل قد عدوّا من الصّحابة جمعا منهم مسمّين بمسعود نذكرهم نسقا لاشتراكهم في الجهالة وهم مسعود الثّقفى ومسعود بن الحكم الأنصاري الزّرقى وفي أسد الغابة انّه كان جليل القدر سريا بالمدينة ويعدّ في جلّة التّابعين وكبارهم الخ ومسعود بن خالد الخزاعي ومسعود بن خالد الزّرقى الشّاهد بدرا وأحدا ومسعود بن ربيعة القارى من القارة لقب ولد الهون بن خزيمة وقد شهد مسعود هذا بدرا وتوفّى سنة ثلثين وعمره يزيد على ستّين ومسعود بن رخيلة الأشجعي كان قائدا شجع يوم الأحزاب مع المشركين اسلم فحسن اسلامه ومسعود ابن زرارة أخو أبى امامة شهد أحدا والمشاهد بعدها ومسعود بن زيد الأنصاري شهد بدرا وينسب اليه القول بوجوب الوتر ومسعود بن سنان الأسلمي ومسعود بن سنان الأنصاري السّلمى المقتول يوم اليمامة في زمن ابيبكر ومسعود بن الضحّاك اللّخمى ومسعود بن عبد سعد ومسعود بن عبدة بن مظهر الشاهد أحدا ومسعود بن عروة ومسعود بن عمرو الثقفي ومسعود بن عمرو القارى من القارة كان على الغنائم يوم حنين ومسعود غلام فروة الأسلمي الّذى شهد المريسيع مع النّبى ( ص ) ومسعود بن قيس الزّرقى الشّاهد بدرا ومسعود بن وائل ومسعود بن يزيد السّلمى الذي شهد العقبة وغيرهم 11758 مسكين بكسر الميم وسكون السّين المهملة والكاف المكسورة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والنّون عدّه الشّيخ ره في رجاله من غير وصف من أصحاب الباقر ( ع ) وقال ثقة وفي الوجيزة انّ مسكين الّذى يروى عن الباقر ( ع ) ثقة وفي المنتهى بعد نقله معترضا عليه انّ ممّن روى عنه ( ع ) مسكين بن عبد اللّه وهو مجهول انتهى وفيه انّ روايته عن الباقر ( ع ) إذا كانت مشخصة للثقة لا يبقى لجهالته وجه كما لا يخفى 11759 مسكين أبو الحسن الأزدي الزّيدلى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله كانّه منسوب إلى زيد اللّه مثل عبدلى الكوفي روى عنه علىّ بن النعمان انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 11760 مسكين أبو الحكم بن مسكين وثّقه جماعة قال النّجاشى مسكين أبو الحكم بن مسكين كوفي ثقة ذكره سعد له كتاب انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة مسكين بن الحكم ثقة انتهى وفي رجال ابن داود مسكين بن الحكم بن مسكين كش كوفي ثقة انتهى وأراد بكش جش على عادة كتابه ووثقه في البلغة ايض بقوله مسكين أبو الحكم أو هو ابن الحكم بن مسكين ثقة انتهى وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات وقد تفرّد في الوجيزة بما اقضى منه العجب حيث قال مسكين أبو الحكم بن مسكين ضعيف والّذى يروى عن الباقر ( ع ) ثقة وغيرهما مجهول فانّ التّضعيف ممّا لم يسبقه اليه سابق ولم يلحقه لاحق ولا منشأ له ولا مستند بعد توثيق من عرفت ولا يحتمل ان يكون من غلط النّسخة لانّ قوله والّذى يروى عن الباقر ( ع ) ثقة يكون قرينة على انّ قوله ضعيف منه لا من النّاسخ وهو من غرائب الدّهر والعجب من عدم نقل أحد ذلك عنه ثمّ انّ اتّحاد الرّجل مع الرّاوى