السّرى عن أبي الحسن موسى ( ع ) ثمّ انّه قد اختلفت النّسخ في لقبه ففي بعضها المعيّنى بالميم والعين المهملة والياء المثنّاة من تحت والنّون والياء وفي بعضها المغيثى بابدال العين المهملة بالغين المعجمة والنّون بالثاء المثلّثة وفي بعضها المعيشى بابقاء العين على اهماله 11525 محمّد بن يزداذ الرازي الضّبط يزداذ بالياء المثناة من تحت والزاي المعجمة والدال المهملة والألف والذال المعجمة وفي جملة من النّسخ يزداد بدالين مهملتين وقد مر ضبط الرّازى في أحمد بن إسحاق الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) محمّد بن يزداد روى عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب انتهى وقال الكشي في ترجمة الرّجل ما لفظه قال أبو عمرو سألت ابا النّضر محمّد بن مسعود عن جماعة هو منهم فقال وامّا محمّد بن يزداذ الرّازى فلا بأس به انتهى فيندرج الرّجل في الحسان لأنه أقل ما يفيده عدم البأس بالرّجل في مثل المقام وقد حسّنه لذلك في الوجيزة والبلغة ثمّ اعلم أنه قد وقع هنا اشتباه غريب نظير ما مرّ في علىّ بن عبد اللّه بن مروان وهو ان كلمة أبى سقطت قبل النّظم من نسخة ابن طاووس ره وتبعه العلّامة ره فنقله بغير كلمة أبى كما هي عادته دائما من متابعة ابن طاووس من دون مراجعة اختيار الشيخ ره من كتاب الكشي إلى أن انتهت النّوبة إلى الحائري فنقل عبارة الخلاصة الخالية عن كلمة أبى ثمّ قال قلت النّصر لا اعتداد بقوله انتهى ولذا عدّ الرّجل في فصل الضّعفاء وفيه اوّلا انّ الموجود في رجال الكشي أبو النّضر وهو معتمد كما مرّ في محلّه دون النّضر وثانيا انّ النّصر ايض محلّ اعتماد كما مرّ في محلّه فعدّ الرّجل في الضّعفاء لا وجه له وان شئت توضيح ذلك فراجع ما ذكرناه في ترجمة علىّ بن عبد اللّه بن مروان فانّ ما هناك نظير ما هنا وممّا ذكرنا ظهران نقل الميرزا عن الخلاصة ابا النّضر سهو من قلمه الشّريف أو قلم الناسخ فانّ الموجود في نسخ الخلاصة المعتمدة اسقاط كلمة أبى قبل النّصر تبعا لابن طاووس ره 11526 محمّد بن يزيد أبو الأشهب الجعفي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي 11527 محمّد بن يزيد بن أبي زياد الهاشمي الكوفي مولاهم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وزاد قوله اسند عنه وحاله كسابقه 11528 محمّد بن يزيد الرّواسى عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط الرّواسى في أفلح بن حميد 11529 محمّد بن يزيد صاحب الشعيري كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلم وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الشعيري في إبراهيم الشعيري 11530 محمّد بن يزيد العطّار صاحب البان الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه مات سنة تسع وأربعين ومائة وهو ابن احدى وستّين سنة انتهى وحاله كسوابقه 11531 محمّد بن يزيد بن عمر الثّقفى كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الثقفي في أبان بن عبد الملك 11532 محمّد بن يزيد الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه 11533 محمّد بن يزيد بن المتوكّل روى في باب فضل زيارة أبي عبد اللّه ( ع ) من التهذيب عن حميد بن زياد عن أحمد بن محمّد بن رباح عنه عن أحمد بن الفضل تارة وعنه عنه عنه عن علىّ بن الحسن أخرى وحاله مجهول 11534 محمّد بن يزيد من أصحاب الكاظم ( ع ) عنونه في القسم الثاني من الخلاصة وقال مجهول انتهى وقد اخذ ذلك من الشيخ في رجاله حيث قال في باب أصحاب الكاظم ( ع ) محمّد بن يزيد مجهول انتهى 11535 محمّد بن يزيد النخعي روى في الفهرست في ترجمة الأصبغ بن نباتة عن أحمد بن يوسف الجعفي عنه عن أحمد بن الحسين عن أبي الجارود وحاله غير مبيّن وقد مرّ ضبط النّخعى في إبراهيم بن يزيد 11536 محمّد بن يزيد النهرواني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وحاله كسوابقه ونقل في جامع الرّواة رواية الشّيخ في زكاة التهذيب عن محمّد بن عبد اللّه عنه عن أبي الحسن الأول ( ع ) وروايته في باب الصّلوة على الأموات من التهذيب عن محمّد بن أبي حمزة عنه عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ( ع ) 11537 محمّد بن يسار والد محمّد بن علىّ بن يسار قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب التلبية من كتاب الحجّ روى عنه عن أبيه عن أبي الحسن العسكري ( ع ) وهو غير مذكور في كتب الرّجال فهو مجهول الحال 11538 محمّد بن اليسع بن حمزة القمّى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلام وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 11539 محمّد بن اليسع بن عبد اللّه الكوفي عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه 11540 محمّد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني الرازي المعروف ثقة الاسلام ره قد مرّ ضبط الكليني في ترجمة خاله أحمد بن إبراهيم المعروف بعلان الكليني رحمه اللّه وضبط الرّازى في أحمد بن إسحاق وامر محمّد بن يعقوب في العلم والفقه والحديث والثقة والورع وجلالة الشّأن وعظم القدر وعلوّ المنزلة وسمّو المرتبة اشهر من أن يحيط به قلم ويستوفيه رقم ولكنّا ننقل شطرا من كلمات أصحابنا على عادتنا من استيفاء ما ذكروه قال النّجاشى ره محمّد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني ره وكان خاله علّان الكليني الرّازى شيخ أصحابنا في وقته بالرّى ووجههم وكان أوثق النّاس في الحديث واثبتهم صنّف الكتاب الكبير المعروف بالكلينى يسمّى الكافي في عشرين سنة ثمّ ذكر شرح الكتب المعنونة في الكافي من كتاب العقل إلى كتاب الرّوضة الّذى هو بعد كتب الأحكام ثمّ قال وله غير كتاب الكافي كتاب الردّ على القرامطة كتاب رسائل الائمّة عليهم السّلم كتاب تعبير الرّؤيا وكتاب الرّجال كتاب ما قيل في الائمّة عليهم السّلم من الشعر كنت اتردّد إلى المسجد المعروف بمسجد اللّؤلؤى وهو مسجد نفطويّة النحوي اقرأ القران على صاحب المسجد وجماعة من أصحابنا يقرؤن كتاب الكافي على أبى الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب حدّثكم محمّد بن يعقوب الكليني ورايت أبا الحسن العقرائى يرويه عنه وروينا كتبه كلّها عن جماعة شيوخنا محمّد بن محمّد والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن علىّ بن نوح عن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه عنه ومات رحمه اللّه أبو جعفر الكليني ببغداد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة سنة تناثر النّجوم وصلّى عليه محمّد بن جعفر الحسنى [ الحسيني ] أبو قيراط ودفن بباب الكوفة وقال لنا أحمد بن عبدون كنت اعرف قبره وقد درس رحمه اللّه وقال أبو جعفر الكليني كلّ ما كان في كتابي عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى فهم محمّد بن يحيى وعلىّ بن موسى الكمندانى وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلىّ ابن إبراهيم بن هاشم انتهى وقال الشيخ في الفهرست محمّد بن يعقوب الكليني يكنّى أبا جعفر ثقة عارف بالأخبار له كتب منها كتاب الكافي وهو يشتمل على ثلثين كتابا اوّله كتاب العقل ثمّ عدد ما في الكافي من الكتب إلى أن قال كتاب الرّوضة اخر كتاب الكافي وله كتاب الرّسائل وكتاب الردّ على القرامطة وكتاب تعبير الرّؤيا أخبرنا بجميع كتبه ورواياته الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النّعمان رحمه اللّه عن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه القمّى عن محمّد بن يعقوب وأخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه قراءة عليه أكثر كتاب الكافي عن جماعة منهم أبو غالب أحمد بن محمد الزّرارى وأبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه وأبو عبد اللّه أحمد بن إبراهيم الصّميرى المعروف بابن أبى رافع وأبو محمّد هارون بن موسى التّلعكبرى وأبو الفضل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشّيبانى كلّهم عن محمّد بن يعقوب وأخبرنا الأجل المرتضى عن أبي الحسين عن أحمد بن علىّ بن سعيد الكوفي عن محمّد بن يعقوب وأخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن عبدون عن أحمد بن إبراهيم الصّيمرى وأبى الحسين عبد الكريم ابن عبد اللّه بن نصر البزّاز بتنيس وبغداد عن أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني بجميع مصنّفاته ورواياته وتوفّى محمّد بن يعقوب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ودفن بباب الكوفة في مقبرتها قال ابن عبدون رايت قبره في صراة الطّائى وعليه لوح مكتوب عليه اسمه واسم أبيه انتهى وقال في باب من لم يرو عنهم ( ع ) من رجال الشّيخ محمّد بن يعقوب الكليني يكنى أبا جعفر الأعور جليل القدر عالم بالأخبار وله مصنّفات يشتمل عليها الكتاب المعروف بالكافي مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة في شعبان في بغداد ودفن بباب الكوفة وذكرنا كتبه في الفهرست انتهى وأقول لا يخفى عليك أمران من كلامه أحدهما وصفه ايّاه بالأعور فانّه ممّا تفرّد به وليس في كلام غيره منه عين ولا اثر ويحتمل ان يكون ذلك من سهو الكتاب ضرورة عدم كون ذلك معهودا في الرّجل ثانيهما منافاة تاريخ الوفاة فيه لما ذكره في فهرسته من سنة الثمان بعد العشرين والثلثمائة وحيث انّ رجاله متأخر عن الفهرست وما في رجاله موافق لما في كلام النجاشي وغيره ممّن تعرّض لتاريخ الوفاة فان كلّهم ارّخوه بسنة التّسع بعد العشرين والثلثمائة يكون المدار على ما ذكره في رجاله وقد ذكر في الخلاصة ورجال ابن داود نحو ما في كلام النجاشي