روى في التهذيب عن علىّ بن الحسن بن فضّال عن محمّد الكاتب عنه عن جعفر بن بشير البجلي عن عبد اللّه بن بكير عن الحسين البزّاز 11495 محمّد بن الهمداني عنونه الشّيخ ره في رجاله كذلك وعدّه من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال روى عنه غالب بن عثمان انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 11496 محمّد بن الهيثم العجلي عنونه في الخلاصة كذلك وقال ثقة وقد اخذ ذلك من قول النّجاشى في ترجمة ابن ابنه الحسن « 1 » بن أحمد بن محمّد بن الهيثم العجلي أبو محمّد ثقة من وجوه أصحابنا وأبوه وجدّه ثقتان وهم من أهل الرّى انتهى وقد وثقه في رجال ابن داود والوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها ومر ضبط الهيثم في ترجمة ابن ابنه 11497 محمّد بن الهيثم بن عروة التميمي كوفي وثّقه جماعة قال النّجاشى ره محمّد بن هيثم بن عروة التميمي كوفي ثقة روى أبوه عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب يرويه جماعة أخبرنا محمّد بن محمد قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا محمّد بن جعفر بن بطّة قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن محمّد بن الهيثم بكتابه انتهى ومثله إلى قوله عن أبي عبد اللّه ( ع ) في القسم الأوّل من الخلاصة وقريب منه في الباب الاوّل من رجال ابن داود رامزا لم لعدم روايته عنهم ( ع ) ناسبا التوثيق ونحوه إلى كش مريدا به جش ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في فصل الثّقات ونقل توثيق النّجاشى وغيره ساكتا عليه راضيا به وميّزه في المشتركات بما سمعته من النّجاشى من رواية محمّد بن خالد عنه وزاد رواية صفوان بن يحيى وموسى بن القاسم وقال في الفهرست محمّد بن الهيثم التّميمى له كتاب رويناه بالأسناد عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عنه انتهى وأراد بالاسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة ونقل في جامع الرّواة رواية ابن أبي نجران ومحمّد بن علىّ بن محبوب ومحمّد بن الحسين والهيثم بن أبي مسروق النّهدى عنه وروايته عن الحكم بن مسكين عن معاوية بن عمّار 11498 محمّد بن ياسر الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط ياسر في عمار بن ياسر 11499 محمّد بن ياسين بن عمارة القيسي مولاهم كوفي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مات سنة احدى وسبعين ومائة وله اثنتان وستّون سنة انتهى وحاله كسابقه وياسين بالياء المثناة من تحت والألف والسّين المهملة والياء المثناة من تحت والنون وقد مرّ ضبط عمارة في ابىّ بن عمارة وضبط القيسي في أبان بن أرقم 11500 محمّد بن يحيى عدّه الشّيخ كذلك من غير وصف من أصحاب الكاظم ( ع ) وعدّه البرقي ممّن لم يشترك بينه عليه السلام وبين ابائه ( ع ) 11501 محمّد بن يحيى أبو جعفر العطّار الأشعري القمّى عدّه الشّيخ في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا محمّد بن يحيى العطّار روى الكليني ره قمى كثير الرّواية انتهى وقال النجاشي محمّد بن يحيى أبو جعفر العطّار القمّى شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث له كتب منها كتاب مقتل الحسين وكتاب النّوادر اخبرني عدّة من أصحابنا عن ابنه احمد عن أبيه بكتبه انتهى ومثله إلى قوله كثير الحديث في القسم الأوّل من الخلاصة وفي الباب الأوّل من رجال ابن داود محمّد بن يحيى أبو جعفر العطّار لم جخ روى عنه الكليني وهو قمّى كثير الرّواية ثقة انتهى ووثقه في دراية الشهيد الثّانى والوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثقات بل لا غمز فيه بوجه بل وثقه كلّ من ذكره من الفقهاء رض وميّزه في المشتركاتين برواية ابنه احمد والكليني ومحمّد بن الحسن بن الوليد عنه وزاد في جامع الرّواة رواية محمّد بن موسى المتوكّل ومحمّد بن علي ماجيلويه ومعاوية بن وهب وعلىّ بن الحسين بن بابويه ومحمّد بن عبد المؤمن عنه وروايته عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن علىّ بن محبوب ومحمّد بن أحمد بن يحيى ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب وأحمد بن أبي عبد اللّه البرقي وأحمد بن محمّد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم وايّوب بن نوح ومحمّد بن أبي قتادة تذييل يتضمّن امرين الاوّل انّه قال الشهيد الثّانى ره في الدّراية محمّد بن يحيى مطلقا مشترك بين جماعة منهم محمّد بن يحيى العطّار القمّى ومنهم محمّد ابن يحيى الخزّاز بالخاء المعجمة والرأي قبل الألف وبعدها ومحمّد بن يحيى بن سليمان الخثعمي الكوفي والثلاثة ثقات وتميزهم بالطّبقة فانّ محمّد بن يحيى العطّار في طبقة مشايخ أبي جعفر الكليني هو المراد عند اطلاقه في اوّل السّند محمّد بن يحيى والآخرين رويا عن الصّادق ( ع ) فيعرفان بذلك انتهى الثّانى انّه قد وقع في الكافي رواية محمّد بن يحيى هذا عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن العمركي وردّها في المنتقى وجعل احمد هذا زائدا في السّند وهو مبنىّ على أصله الّذى بينّا فساده في الفائدة الثالثة والعشرين من المقدّمة من اتباع الغلبة ولا مانع من أن يروى عن العمركي تارة بغير واسطة وأخرى بتوسّط أحمد بن محمّد بن عيسى ودعوى انّ المعهود ترك الواسطة بينه وبين العمركي ممنوعة صغرى بعد ذكر الصّدوق ره انّه يروى عنهما وكبرى لما مرّ في الموضع المشار اليه 11502 محمّد بن يحيى أبو الحسن الفارسي عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) بقوله محمّد بن يحيى يكنّى أبا الحسن الفارسي روى عن خلق كثير وطاف الدّنيا وجمع كثيرا من الأخبار انتهى وفي وجيزة والبلغة انّه ممدوح ولعلّه لكون اماميّته واضحة وكون روايته عن خلق كثير وطوافه في الدّنيا وجمعه كثيرا من الأخبار مدحا معتدّا به ويؤيّده عدّ ابن داود ايّاه في الباب الأوّل ونقل في جامع الرّواة رواية الحسين بن محمّد عنه 11503 محمّد بن يحيى يكنّى أبا يحيى البصري عدّه الشّيخ في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 11504 محمّد بن يحيى الأحمرى الكوفي ذاهر نزل الرّى عدّه الشّيخ في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الأحمرى في إبراهيم الأحمرى وذاهر بالذّال المعجمة والألف والهاء والرّاء وفي بعض زاهد بالزّاى بدل الذال بدل الذال والدّال المهملة بدل الرّاء وهو انسب 11505 محمّد بن يحيى بن حبيب نقل في جامع الرّواة رواية الكليني والشيخ في مواضع سمّاها من الكافي والتّهذيب عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عنه عن أبي الحسن الرّضا ( ع ) وحاله كسابقيه 11506 محمّد بن يحيى بن الحسن أبو جعفر قد مرّت في ترجمة جارية بن قدامة بن السعدي نقل شهادة جعفر بن أحمد بن ايّوب بكونه خيرا فاضلا فيما رواه الكشّى عن طاهر بن عيسى الورّاق وغيره قالوا حدّثنا أبو سعيد جعفر بن أحمد بن ايّوب بن التّاجر السّمرقندى ونسحت من خطّ جعفر قال حدّثنى أبو جعفر محمّد بن يحيى بن الحسن قال جعفر ورأيته خيرا فاضلا قال اخبرني أبو بكر محمّد بن علىّ بن وهب الحديث واقلّ ما تفيده الشهادة بكونه خيرا فاضلا الحسن بل كونه خيّرا ظاهر في العدالة وقد سهى في المقام قلم الوحيد ره فنقل ذلك عن ترجمة جون وقال الحائري بعد نقله بعدم ذكر جون لجهالته وأنت خبير بانّ ذلك مذكور في ترجمة جارية بن قدامة دون جون 11507 محمّد بن يحيى الخثعمي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست محمّد بن يحيى الخثعمي له كتاب رويناه بهذا الاسناد عن ابن سماعة عن محمّد بن يحيى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن ابن سماعة وقال ايض في الفهرست بعد ذلك محمّد بن يحيى الخثعمي له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن يحيى انتهى والأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير وقال النّجاشى محمّد بن يحيى بن سلمان [ سليمان ] الخثعمي أخو مفلس كوفىّ ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال حدّثنى علىّ بن حبشي بن قونى قال حدّثنا حميد بن زياد قال حدّثنا الحسن بن محمّد بن سماعة قال حدّثنا أبو إسماعيل السرّاج قال حدّثنا محمّد بن يحيى بكتابه انتهى ومثله إلى قوله أبي عبد اللّه ( ع ) بزيادة ضبط سليمان بالياء بعد اللّام في القسم الأوّل من الخلاصة وقريب منه في الباب الأوّل من رجال ابن داود ناسبا ما تضمّنه كلام النجاشي إلى كش مريدا به جش ووثقه في دراية الشّهيد الثاني وعدّه في الحاوي في الثّقات لكن الشيخ في الإستبصار في باب من فاته الوقوف بالمشعر قال انّ محمّد بن يحيى الخثعمي عامي ونوقش في ذلك اوّلا يبعد ان يكون عاميّا ولا يذكره أصحاب الرّجال وان يوثقوه وان يروى عنه مثل ابن أبي عمير وأبى إسماعيل السرّاج وهو عبد اللّه بن عثمان وغيرهما حكى ذلك عن المجلسي الاوّل واحتمل المحقّق الوحيد ابتناء رمى الشيخ ايّاه بالعاميّة بكثرة رواية محمّد بن يحيى الخزّاز عن غياث واتحاد الخزّار مع الخثعمي وهو كما ترى ضرورة منع الإتّحاد اوّلا ومنع كشف كثرة روايته عن غياث عن كونه عاميّا ثانيا كما لا يخفى وثانيا بعدم ثبوت اتّحاد محمّد بن يحيى الخثعمي الّذى رثا الشيخ ره بالعاميّة مع هذا الذي وثقه النّجاشى أشار إلى ذلك الفاضل الجزائري في الحاوي

--> ( 1 ) هذا مقول قول النجاشي