وفي الباب الثاني من رجال ابن داود ربيعة بن عبد الرّحمن المعروف بربيعة الرأي المدني الفقيه قر جخ عامّى انتهى وفي الوجيزة انّه ضعيف وأقول لا يخفى عليك انّ عدّه من رجالهم وأصحابهم ( ع ) باعتبار معاصرته لهم نحو عدّ أبي حنيفة واستاده حمّاد بن أبي سليمان من أصحاب الصّادق ( ع ) وإبراهيم النّخعى من أصحاب السجّاد ( ع ) والّا فهو مباين لهم مفارق لطريقتهم وطريقته في الاستقلال بالرّاى في احكام اللّه تعالى معروفة وإضافة اسمه إلى الرأي تشعر بذلك وهو اقدم من أبي حنيفة لادراكه الامام السجّاد ( ع ) دونه واسبق منه في العمل بالرّاى وفي ترك السّنة النبويّة ( ص ) لأجل قول الصّحابة كما يشهد بذلك ما رواه الكشّى عن زرارة قال جئت إلى حلقة بالمدينة فيها عبد اللّه ابن محمّد وربيعة الرّاى فقال عبد اللّه يا زرارة سل ربيعة عن شئ ممّا اختلفتم فيه فقلت انّ الكلام يورث الضّغاين فقال لي ربيعة الرّاى سل يا زرارة قال قلت بم كان رسول اللّه ( ص ) يضرب في الخمر قال بالجريد والنّعل فقلت لو انّ رجلا اخذ اليوم شارب خمر وقدم إلى الحاكم ما كان عليه قال يضربه بالسّوط لانّ عمر ضرب بالسّوط قال فقال عبد اللّه بن محمّد يا سبحان اللّه يضرب رسول اللّه ( ص ) بالجريد ويضرب عمر بالسّوط نترك ما فعل رسول اللّه ونأخذ ما فعل عمر انتهى الحديث أقول ونظير هذا بل أسوء منه ما نقله شيخنا المفيد ره في محكى بعض رسائله عن حمّاد بن زيد قال شهدت أبا حنيفة وقد سئل عن محرم لم يجد إزارا فلبس سراويل فقال عليه الفدية فقلت سبحان اللّه حدّثنا عمرو بن دينار عن جابر بن يزيد عن ابن عبّاس قال سمعت رسول اللّه يقول في المحرم إذا لم يجد إزارا لبس سراويل وإذا لم يجد نعلين لبس خفّين فقال دعنا من حديث رسول اللّه ( ص ) حدّثنا حمّاد بن أبي سليمان عن إبراهيم النّخعى قال عليه الكفّارة إلى اخر ما أورده من مخالفة هؤلاء لسنّة رسول اللّه ( ص ) اعتمادا على الرّاى أو قول شيوخهم وكفى بذلك مثلبة 4082 ربيعة أستاذ أبى حنيفة بن عثمان هكذا حكى عن بعض نسخ رجال الشّيخ في باب أصحاب السجّاد ( ع ) والموجود في نسختين عندنا من رجال الشّيخ ره خاليتان عن ذلك وانّما المذكور فيهما في طىّ أصحاب السجّاد ( ع ) 4083 ربيعة بن سميع بالسّين المهملة المضمومة والميم المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والعين المهملة قال النّجاشى في أوائل كتابه ربيعة بن سميع عن أمير المؤمنين ( ع ) له كتاب في زكاة النّعم اخبرني الحسين بن عبيد اللّه وغيره عن جعفر بن محمّد بن قولويه قال حدّثنى أبى وساير شيوخى عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير قال حدّثنا عبد اللّه بن المغيرة قال حدّثنا مقرّن عن جدّه ربيعة بن سميع عن أمير المؤمنين ( ع ) انّه كتب له في صدقات النّعم وما يؤخذ من ذلك وذكر الكتاب انتهى كلام النّجاشى وظاهره كون الرّجل شيعيّا بل ظاهره كونه من عمّال الصّدقات أو الولاة من قبله ( ع ) والّا لم يكن يكتب اليه ما يؤخذ من النّعم بعنوان الزكاة وقد ذكرنا في المقدّمة وفي أثناء التراجم مرارا عديدة ان توكيلهم شخصا سيّما فيما يرجع إلى أمور الخلق وحقوقهم أقوى دليل على عدالة من وكّلوه فالحقّ انّ الرّجل من الثّقاة ولا اقلّ من كونه في أعلى درجات الحسن واللّه العالم 4084 ربيعة بن اكتم - بالمثناة - الأسدي أبو زيد عده الثّلاثة من الصّحابة وكان قصيرا دحداحا شهد بدرا وهو ابن ثلثين سنة واحدا والخندق والحديبيّة وقتل بخيبر قتله حارث اليهودي بالنّطاة وهو أحد حصون خيبر ولذلك نعتبره من الحسان 4084 ربيعة بن عثمان التّميمى القرشي المدني وعدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله من أصحاب السجاد عليه السلام ظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان وقد مرّ ضبط التّميمى في ترجمة إبراهيم ابن الزّبرقان وضبط القرشي في ترجمة أحمد بن الحسن بن سعيد 4085 ربيعة بن علي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وأضاف إلى العنوان قوله كان أبو إسحاق يروى عنه وظاهره كونه شيعيّا ولم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان 4086 ربيعة بن كعب لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ايّاه في رجاله وابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله مجهول وقد مرّ ضبط كعب في ترجمة الحرث بن كعب 4087 ربيعة بن الفضل بن حبيب بن زيد بن تميم الأنصاري عدّه أبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة استشهد يوم أحد ولذا نعتبره من الحسان والعلم عند اللّه تعالى 4088 ربيعة بن ناجد الأسدي الأزدي عربى كوفي قاله الشيخ ره في باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) من رجاله وظاهره كونه اماميّا وهو صريح ما حكاه في خاتمة القسم الأوّل من الخلاصة عن البرقي من عدّه من أولياء أمير المؤمنين ( ع ) وناجد بالنّون والألف والجيم المكسورة والدّال المهملة وقد مرّ ضبط الأسدي في ترجمة أبان بن أرقم وضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق ولكن الأسدي هنا بقرينة الأزدي نسبة إلى بنى اسلم بطن من أزد شنوئه من القحطانيّة وهم بنو أسد بن عائد بن مالك بن عمرو بن مالك وليس من أسد ربيعة ولا من أسد قريش ولا من غيرهم 4089 ربيعة بن ناجد بن كثير أبو صادق الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله روى عنه وعن أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وظاهره كونه اماميّا ولم أقف على ملحق له بالحسان تكملة لباب ربيعة قد عدّ المتكفّلون لتعداد الصّحابة جمعا مسمّين بربيعة لم استثبت حالهم نذكرهم نسقا منهم 4090 ربيعة الأخزم الثّقفى و 4091 ربيعة بن اميّة الجمحي و 4092 ربيعة بن الحارث الدوسي و 4093 ربيعة بن الحارث ابا اروى القرشي الهاشمي أخو أبي سفيان بن الحارث وكان اسنّ من عمّه العبّاس بسنين و 4094 ربيعة بن حبيش و 4095 ربيعة بن أبي خرشة العامري الّذى اسلم يوم الفتح و 4096 ربيعة بن خويلد الكلبي و 4097 ربيعة بن رفيع السّلمى و 4098 ربيعة بن رفيع العنبري و 4099 ربيعة بن رواء العنسي و 4100 ربيعة ابن روح العنسي و 4101 ربيعة بن زياد السّلمى و 4102 ربيعة بن سعد الأسلمي و 4103 ربيعة بن شرحبيل و 4104 ربيعة بن عامر و 4105 ربيعة بن عباد الدئلى و 4106 ربيعة بن عبد اللّه الغطفاني الذّبيانى و 4107 ربيعة بن عبد اللّه التّيمى و 4108 ربيعة بن عثمان التّيمى و 4109 ربيعة بن عمرو الثقفي عمّ المختار - المعروف - الاخذ بالثار و 4110 ربيعة بن عمرو الجهني و 4111 ربيعة بن عبدان الكندي أو الحضرمي الشّاهد فتح مصر و 4112 ربيعة بن الغاز الجرشى المعدود في أهل الشّام المقتول يوم مرح راهط سنة اربع وستّين و 4113 ربيعة بن الفراس و 4114 ربيعة بن قيس العدواني وهو ممّن شهد مع علىّ ( ع ) من الصّحابة و 4115 ربيعة الكلابي و 4116 ربيعة بن لقيط و 4117 ربيعة بن لهيعة الحضرمي و 4118 ربيعة بن مالك أبو أسيد الأنصاري السّاعدى و 4119 ربيعة بن مالك أخو حبيب و 4120 ربيعة بن وقّاص وغيرهم باب المتفرّقة 4121 رجاء بن الأسود الطّائى عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط رجاء في إبراهيم بن رجاء الجحدري ويأتي الأسود في ترجمة عبد اللّه بن ميمون وضبط الطّائى في ترجمة أبان بن أرقم 4122 رجاء بن الحلّاس عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة ولم استثبت حاله ومثله الحال في 4123 رجاء الغنوي الّذى عدّه الثّلثة من الصّحابة و 4124 رجاء أبو يزيد الّذى عدّه أبو موسى من الصّحابة 4125 رجاء بن يحيى بن سامان أبو الحسين العبرتائى الكاتب الضّبط سامان بالسّين المهملة والألف والميم والألف والنّون وقد مرّ ضبط العبرتائى في ترجمة أحمد بن هلال العبرتائى الترجمة عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) قائلا رجاء العبرتائى ابن يحيى يكنّى ابا الحسين روى عنه أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشيباني أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا انتهى وقال النّجاشى رجاء بن يحيى بن سامان أبو الحسين العبرتائى الكاتب روى عن أبي الحسن علىّ بن محمّد صاحب العسكر ( ع ) وقيل انّ سبب وصلته كانت انّ يحيى بن سامان وكلّ برفع خبر أبى الحسن ( ع ) وكان اماميّا فحضيت منزلته وروى رجاء رسالة تسمّى المقنعة في أبواب الشّريعة رواها عنه أبو المفضّل