و 4032 رباح مولى الحارث الأنصاري المقتول يوم اليمامة و 4033 رباح بن الرّبيع الأسيدي المدني الّذى نزل البصرة و 4034 رباح مولى امّ سلمة و 4035 رباح أبو عبدة من أهل الشام و 4036 رباح بن قصير اللخمي القشيبى المصري و 4037 رباح بن المعترف الفهري وغيرهم تكملة القشيبى بفتح القاف وكسر الشّين وسكون الياء المثنّاة من تحت بعدها باء مفردة وياء نسبة إلى بنى القشيب بطن من الأزد من لخم والفهري بكسر الفاء وسكون الهاء وكسر الرّاء المهملة والياء نسبة إلى فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة واليه تنتسب قريش 4038 ربتس بن عامر الطائي الثعلبي عدة ابن عبد البر من الصحابة ولم أستثبت حاله باب ربعي قد مرّ ضبط ربعي في أحمد بن الحسن بن علىّ بن فضّال 4039 ربعي بن احمر العجلي الكوفي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان وقد مرّ ضبط احمر في ترجمة احمر بن جرى وضبط العجلي في ترجمة أحمد بن محمّد بن هيثم 4040 ربعي بن خراش العبسي قال ابن داود ربعي بالكسر ابن خراش بالخاء المعجمة المكسورة والرّاء المهملة والشّين المعجمة انتهى ولم يذكر فيه مدحا ولا قدحا وظاهر عدّه ايّاه في القسم الأوّل كونه معتمدا عليه عنده وقال الميرزا في هامش رجاله الكبير لم أجده في غير رجال ابن داود ولا فيه علامة موضع اخذه منه وقال في الوسيط ربعي بن خراش ابن داود لا غير وقد ذكره العامّة وقالوا عابد ورع لم يكذب في الإسلام من جملة التابعين وكبارهم روى عن علي ( ع ) مات سنة احدى ومائة انتهى وقال في حاشية الوسيط قال الذّهبى ربعي بن خراش أبو مريم القصى [ القيسي ] سمع عمرو بن مسعود عنه منصور وأبو مالك الأشجعي ثقة لم يكذب قطّ توفّى سنة 154 وفي التّقريب ربعي بن خراش بكسر المهملة واخره معجمة أبو مريم القيسي الكوفي ثقة عابد من الثّانية انتهى ما في هامش الوسيط وعن مختصر الذهبي ربعي بن خراش العطفانى العبسي الكوفي العالم العامل إلى أن قال لم يكذب قطّ وكان قد إلى على نفسه ان لا يضحك حتّى يعلم في الجنّة هو أو في النّار متّفق على ثقته وأمانته والإحتجاج به توفّى سنة احدى ومائة انتهى وقال المولى الوحيد في التّعليقة انّه يظهر من ترجمة أخيه مسعود انّهما من خواصّ علي ( ع ) من مضر انتهى قلت هو كما قال فانّ البرقي وغيره قالوا انّ من خواصّ أمير المؤمنين ( ع ) من مضر ربعي ومسعود ابنا خراش العبسيان وح فلا يختصّ ذكره بالعامّة كما توهّمه الميرزا وكونه من خواصّه يعادل ما سمعته من العامّة في حقّه لانّ خاصّته لا يكون الّا عدلا ثقة بل رتبته فوق العدالة تكميل قد سمعت تلقيب ربعي هذا تارة بالعبسى وأخرى بالغطفانى وثالثة بالقيسى ولا منافاة بين الأوصاف الثلاثة لانّ بنو عبس بطن من غطفان وهم بطن من قيس عيلان وعبس هذا هو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ابن سعد بن قيس بن عيلان 4041 ربعي بن عبد اللّه بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي أبو نعيم البصري الضّبط قد مرّ ضبط الجارود في ترجمة الجارود بن بشير وضبط أبى سبرة في ترجمة الجارود بن أبي سبرة وضبط الهذلي في ترجمة اسامة بن عمير وضبط أبى نعيم في ترجمة إبراهيم بن أبي نعيم وابدل الشّيخ ره في رجاله الهذلي بالعبدى وعليه فقد مرّ ضبط العبدي في ترجمة إبراهيم بن خالد التّرجمة عدّ الشيخ ره في رجاله ربعي بن عبد اللّه بن الجارود العبدي البصري ابا نعيم من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست ربعي بن عبد اللّه بن الجارود له أصل أخبرنا به الشّيخ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النّعمان والحسين بن عبيد اللّه عن محمّد بن علي بن الحسين ابن بابويه عن أبيه عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفار عن سعد بن عبد اللّه والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد عن حمّاد ابن عيسى عن ربعي وأخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن الحسن بن حمزة العلوي عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد عن ربعي ورواه ابن أبي عمير عن ربعي ابن عبد اللّه انتهى وقال النّجاشى ربعي بن عبد اللّه بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي أبو نعيم بصرى ثقة روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام وصحب الفضيل بن يسار وأكثر الأخذ عنه وكان خصيصا به وهو الّذى روى حديث الإبل اخبرني أحمد بن علىّ بن نوح قال حدّثنى فهد بن إبراهيم قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدّثنا محمّد بن موسى الحرشي [ الحرسي ] قال حدّثنا ربعي بن عبد اللّه بن الجارود قال سمعت الجارود يحدّث قال كان رجل من بنى رياح يقال له سحيم بن اثيل نافر « 1 » غالبا ابا الفرزدق بظهر الكوفة على أن يعقر هذا من إبله مائة وهذا من إبله مائة إذا وردت الماء فلمّا وردت الماء قاموا إليها بالسّيوف فجعلوا يضربون عراقيبها فخرج النّاس على الحمير والبغال يريدون اللحم قال وعلىّ ( ع ) بالكوفة قال فجاء على بغلة رسول اللّه ( ص ) الينا وهو ينادى يا ايّها النّاس لا تأكلوا من لحومها فانّما اهلّ بها لغير اللّه وله كتاب رواه عنه عدّة من أصحابنا رحمهم اللّه منهم حمّاد بن عيسى أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا علىّ بن محمّد قال حدّثنا الحسن بن متيل قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حمّاد عن ربعي بكتابه « 2 » ذكر أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن بابويه كتاب الراهب والراهبة رواية محمّد بن الحسن عن أحمد بن محمّد عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن بن راشد في فهرسته انتهى ومثله إلى قوله وكان خصيصا به في القسم الأوّل من الخلاصة وعدّه في رجال ابن داود في القسم الأوّل ونقل توثيق كش مريدا به جش وفي التّحرير الطاوسي ربعي بن عبد اللّه أبى نعيم قال محمّد بن مسعود سئلت ابا محمّد عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطّيالسى عن ربعي بن عبد اللّه فقال هو بصرى هو ابن الجارود ثقة انتهى ومثله في رجال الكشي ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها التّميز قد سمعت من الفهرست رواية حمّاد بن عيسى وابن أبي عمير عنه ومن النّجاشى رواية محمّد بن موسى الحرشي وحمّاد بن عيسى عنه وميّزه في المشتركاتين برواية حمّاد بن عيسى عنه وروايته هو عن الفضيل بن يسار وعن أبي عبد اللّه ( ع ) وأبى الحسن ( ع ) وزاد الكاظمي رواية ابن أبي عمير والحرشي وعلىّ بن إسماعيل عنه وزاد في جامع الرّواة رواية حمّاد بن عثمان وخلف بن حمّاد والفضيل بن يسار وحريز وصفوان بن يحيى والعبّاس ابن معروف وعلىّ بن عمران السّقاء وأبو عبد اللّه البرقي والأسود بن أبي الأسود الدّيلمى والقاسم بن الفضيل وأحمد بن يحيى ومسعدة بن صدقة والحسن بن علي عنه وو وقع في أصول الكافي في باب انّ الأئمّة ( ع ) معدن العلم وشجرة النبوّة ومختلف الملائكة سند هكذا عن حمّاد بن عيسى عن ربعي بن عبد اللّه بن الجارود قال قال علىّ ابن الحسين ( ع ) قال الشّيخ الأمين الكاظمي الظّاهر انّ الواسطة محذوفة لانّ ربعيّا هذا لا يروى عن علىّ بن الحسين ( ع ) قلت شيوع روايته عن الباقرين ( ع ) لا يقضى بسقوط واسطة في هذه الرّواية لامكان روايته عن السجّاد ( ع ) هذه الرّواية خاصّة فلا يمكن الحكم بسقوط الواسطة والإرسال تذييل قد سمعت من النّجاشى نسبة الرّجل إلى هذيل وكذا في الخلاصة وغيرها تبعا له وفي تقريب ابن حجر كما عن الذّهبى في ترجمة الجارود جدّ ربعي هذا هكذا ابن أبي سبرة الهذلي أبو نوفل البصري حفيده ربعي بن عبد اللّه وقتادة وقد تقدّم عن الشيخ ره في رجاله انّه ابدل الهذلي بالعبدى فإن كان العبدي نسبة إلى عبد القيس أشكل الأمر في الجمع بين النّسبتين لانّ عبد القيس ليسوا بطنا من هذيل ولا هذيل بطنا منهم وانّما هذيل بطن من خندف من مضر ولعلّ العبدي نسبة إلى غيرهم والّا فلا يبعد ان يكون ذلك اشتباها من الشّيخ ره لظنّه انّ ابا سبرة هو المنذر بن الجارود بن المنذر وهو من عبد القيس قطعا ولبيته الرّياسة فيهم ولكن لا يبعد ان يكون هو غيره فتدبّر 4042 ربعي بن عمرو الأنصاري عدّه أبو نعيم

--> ( 1 ) المنافرة المحاكمة في النسب والحسب يقال نافرة أي حاكمه إلى رئيس أو كاهن والنافر الغالب . ( 2 ) إلى هنا راجع إلى ترجمة ربعي ومن قوله ذكر أبو عبد الله إلى آخره موجود في نسخة النجاشي متصلا بالعبارة ولم أفهم وجه إلحاقه بها وقد مضى في حميد بن مسعود ذكر كتاب الراهب والراهبة