ويمكن المناقشة فيه بعدم الوثوق بتضعيف ابن الغضائري كما بين في محلّه ويمكن استفادة كونه اماميّا من كلام النّجاشى حيث لم يغمز في مذهبه بشئ ويكون كونه ذا كتاب ملحقا له باوّل درجة الحسن فتامّل 3859 الدّاعي إلى الحق الداعي بالدال المهملة والألف والعين المهملة والياء وقد تقدّم ترجمة في الحسن بن زيد بن محمّد 3860 الدّاعى بن الرّضا بن محمّد العلوي الحسنى عنونه كك منتجب الدّين وكناه بابى الخير وقال فاضل محدّث واعظ له كتاب اثار الأبرار وأنوار الأخبار في الأحاديث أخبرنا به السيّد الأصيل المرتضى بن المجتبى ابن محمّد العلوي العمرى عنه 3861 الدّاعى بن ظفر بن علي الحمداني القزويني عنونه كك منتجب الدّين وكنّاه بابى العلا وقال انّه فاضل فقيه ثقة 3862 الدّاعى بن علي الحسيني السّروى عنونه كذلك الشّيخ الحرّ وكنّاه بابى الفضل وقال كان عالما فاضلا من مشايخ ابن شهرآشوب باب داود بالدّال المهملة المفتوحة والألف وواوين ودال مهملة اسم عجمىّ لا يهمز ومعناه انّه داوى جرحه بودّ وقيل داوى ودّه بالطّاعة كذا في معاني الأخبار 3863 داود الأبزارى لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأبزارى في ترجمة حجّاج الابزارى واستظهر الميرزا كون الرّجل امّا ابن راشد أو ابن سعيد الآتيين ولا يخلو من تامّل وقد نقل في جامع الرّواة رواية الحكم بن أيمن ويحيى الحلبي عنه 3864 داود بن أبي خالد هو ابن كثير الآتي ان شاء اللّه تعالى 3865 داود بن أبي داود الدّجاجى الكوفي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وعدّ داود الدّجاجى الكوفي من غير كنية من أصحاب الباقر عليه السّلم والظّاهر الإتّحاد وعلى كلّ حال فظاهر الشّيخ ره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول والدّجاجى امّا نسبة إلى دجاجة ابن عبد القيس بن امرء القيس من بنى تميم بن عبد منات ويحتمل بعيدا النّسبة إلى الدّجاجة بالدّال المهملة المثلّثة الطّائر المعروف باعتبار بيعه له أو اقتنائه ايّاه لكن على النّسبة الثّانية تصحّ في الدّال الحركات الثلث وعلى الأولى لا يصحّ الّا كسر الدّال لما عن الوزير أبى القاسم المغربي في انسابه من انّ الأسماء كلّها دجاجة بكسر الدّال وفي مجمع البحرين انّ الدّجاجى بكسر الدّال من الرّواة منسوب إلى بلد باليمن وقيل قبيلة انتهى ولم أقف على من ذكر بلدة في اليمن مسمّاة بدجاجة لا ياقوت الحموي ولا غيره ولا بدّ ان يكون ما قاله عن مبنى صحيح فانّه اجلّ من أن يتكلّم جزافا 3866 داود بن أبي زيد النّيسابورى واسم أبى زيد زنكان وكنية داود أبو سليمان الضّبط الموجود في جميع النّسخ الرّجاليّة داود بن أبي زيد وفي سند الفقيه في باب ما يسجد عليه وما لا يسجد داود بن أبي يزيد بالزاي مع ياء قبلها وهو من سهو القلم لانّه بنفسه رسمه في المشيخة داود بن أبي زيد بغير ياء ولانّه روى الرّواية عن أبي الحسن الثّالث ( ع ) وراويها داود بن أبي زيد وامّا داود بن أبي يزيد فهو يروى عن الصّادق ( ع ) كما تسمع انشاء اللّه تعالى وقد مرّ ضبط النّيسابورى في ترجمة إبراهيم بن عبده وزنكان بالزّاى المعجمة المفتوحة والنّون السّاكنة والكاف والألف والنّون اسم أبى زيد وعن البرقي انّ اسم أبى زيد بيورد « 1 » بضمّ الباء الموحّدة والياء المثنّاة من تحت والواو والرّاء المهملة السّاكنة والدّال المهملة وابدل العلّامة ره في الخلاصة زنكان بزنكار وضبطه بالزّاى اوّلا والنّون بعده والكاف بعد النّون والرّاء المهملة بعد الألف وإلى خطائه أشار ابن داود بقوله داود بن أبي زيد اسمه زنكان بالزّاى والنّون المفتوحتين أبو سليمان نيسابوري واشتبه اسم أبى زيد على بعض أصحابنا فاثبته زنكار بالرّاء وهو غلط انتهى وعلّق الشهيد الثاني ره على قول العلّامة اسمه زنكار ما لفظه في كتاب الشيخ ره اسمه زنكان بالنّون أخيرا وهو الّذى صحّحه ابن داود ونسب ما ذكره المصنف ره إلى الغلط انتهى التّرجمة عدّه الشيخ ره تارة من أصحاب الهادي ( ع ) قائلا داود ابن أبي زيد اسمه زنكان يكنى أبا سليمان نيسابوري في النّجارين في سكّة طرخان في دار سختويه صادق اللهجة انتهى وأخرى من أصحاب العسكري عليه السّلم قائلا داود بن أبي زيد النيسابوري ثقة انتهى وقال في الفهرست داود بن أبي زيد من أهل نيشابور ثقة صادق اللهجة من أصحاب علىّ بن محمّد ( ع ) له كتب ذكرها ابن النّديم وذكره الكشي في كتابه انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة داود بن أبي زيد اسمه زنكار بالزّاى اوّلا والنّون بعده والكاف بعد النّون والرّاء بعد الألف يكنّى أبا سليمان نيسابوري من النّجارين في سكّة طرخان في دار سختويه صادق اللهجة وقال البرقي داود بن بيورد يكنّى أبا سليمان ونزل نيسابور في النجارين عند سكّة طرخان في دار سختويه معروف بصدق اللهجة والظّاهر انّهما واحد قال الشّيخ الطّوسى ره انّه من أصحاب أبى الحسن الثّالث علىّ بن محمّد ( ع ) ومن أصحاب أبى محمّد الحسن بن علىّ ( ع ) انتهى ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها والعجب من عدم تعرّض النّجاشى له مع كونه ذا كتاب التّميز ميّزه في المشتركاتين برواية علىّ بن مهزيار عنه وبوروده في طبقة رجال الهادي والعسكري عليهما السّلام 3867 داود بن أبي عبد اللّه مولى الحسن بن علىّ بن أبي طالب الهاشمي الكوفي أخو شقيق بن أبي عبد اللّه مولى الحسن بن علي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) ثمّ قال وكان صفّارا انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3868 داود بن أبي عوف أبو الحجّاف البرجمي الكوفي الضّبط قد مرّ ضبط عوف في الحرث بن عوف والحجاف بالحاء المهملة المفتوحة ثم الجيم المشدّدة والألف والفاء وزان شدّاد وقد ضبطوه بذلك في باب الكنى وزعم بعضهم انّه بالجيم ثمّ الحاء فان صحّ كان لغة في تقديم الجيم والحجاف في الأصل بايع الحجف محركة وهي الترس من جلود بلا خشب يسمّى به كثيرا وقد مر ضبط البرجمي في ترجمة إبراهيم بن عباد التّرجمة عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) ونقل في باب الكنى من القسم الأوّل من الخلاصة عن ابن عقدة توثيقه وحيث انّا نعتمد على ابن عقدة كما مرّ في ترجمته أخذنا بشهادته هنا وبنينا على وثاقة الرّجل وعدّه في الوجيزة موثّقا وهو سهو القلم لانّ كون الرّجل اماميّا لا شبهة فيه فان قبل توثيق ابن عقدة كان ثقة والّا كان حسنا إن عدّ توثيق ابن عقدة مدحا والّا كان مجهولا فالحقّ ما عرفت من وثاقة الرجل والله العالم 3869 داود بن أبي هند القشيري السّرخسى الضّبط القشيري بضمّ القاف وفتح الشّين المعجمة وسكون الياء المثنّاة من تحت والرّاء المهملة والياء نسبة إلى قشير أبى قبيله من هوازن وهم بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن والسّرخسى قد مرّ ضبطه في أحمد بن علىّ بن كلثوم التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله يكنّى أبا بكر واسم أبى هند دينار من أهل سرخس وبها عقبه مات في طريق مكّة سنة تسع وثلثين ومائة انتهى وظاهره كونه اماميّا لكنّا لم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان 3870 داود بن أبي يحيى أبو سليمان اليشكري الكوفي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط اليشكري في ترجمة بكّار بن رجاء 3871 داود بن أبي يزيد الكوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في محكى الفهرست داود بن أبي يزيد له كتاب رواه حميد عن القاسم بن إسماعيل عن داود بن أبي يزيد وأخبرنا جماعة عن التلعكبري عن ابن همام عن حميد عن محبوب بن تسنيم عن الحجّال عن داود انتهى وقال النّجاشى داود بن أبي يزيد الكوفي العطّار مولى ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) وعن أبي الحسن ( ع )

--> ( 1 ) هكذا نقل عن خط الشهيد نقلا عن البرقي ولكن في نسخة صحيحة من المنهج نقلا عنه أيضا ( نيورد ) بالنون بدل الباء الموحدة .