هؤلاء وكانت علينا جباب الصّوف جلسنا نحن إليك وأخذنا عنك فلا يمنعنا من الدّخّول عليك الّا هؤلاء فنزلت هذه الآية وكان رسول اللّه ( ص ) يجلس معهم حتّى إذا أراد ان يقوم قام وتركهم فانزل اللّه تعالى وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ الآية إلى اخر الحديث وقال ابن أبي الحديد هو قديم الإسلام قيل انّه كان سادس ستّة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وهو معدود من المعذيتين في اللّه انتهى قلت قد عرفت المراد بالعذاب الّذى اصابه في الله تعالى وشرح قوله كان سادس ستّة ما عن الخصال عن علي ( ع ) السّباق خمسة فانا سابق العرب وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة وصهيب سابق الرّوم وخبّاب سابق النّبط ومثله في روضة الكافي قال المولى الوحيد والحديث وان كان ليس من الشّيعة كما هو الظّاهر من سنده الّا انّ ايراده في كتابه امارة اعتداده به مع انّ الخبر في نفسه يفيد الظنّ ثمّ انّه نقل الوحيد ره عن الشّيخ الطّوسى ره انّه قال انّه مات بالكوفة وصلّى عليه أمير المؤمنين ( ع ) وقبره هناك ثمّ نقل عن الإستيعاب انه كان من فضلاء المهاجرين الأوّلين شهد بدرا وما بعدها من المشاهد إلى أن نزل الكوفة ومات بها بعد ان شهد مع علىّ ( ع ) صفّين والنّهروان وصلّى عليه علىّ صلوات اللّه عليه انتهى وقال العلّامة الطّباطبائى انّه مات بالكوفة سنة سبع وثلثين وكان عمره إذ ذاك ثلثا وستّين سنة وأقول الصّواب تسع لانّ في سنة سبع وثلثين كانت وقعة صفّين وفيها قتل خزيمة ذو الشّهادتين وعمّار ابن ياسر وامّا خباب فانّه قتل عند مروق الخوارج قبل وقوع الحرب بايّام وذلك بعد صفّين بأكثر من سنة وقال ابن أبي الحديد انّه اوّل من دفن بظهر الكوفة من الصّحابة انتهى والعجب بعد ذلك كلّه من الفاضل المجلسي ره انّه مع احاطته بالعلوم والأخبار والتواريخ كيف عدّه في الوجيزة مجهولا وابن داود وان سبقه في عدّه ايّاه مهملا الّا انّه معذور لعدم احاطته بما أحاط به المجلسي ره والحقّ عدّه ثقة جليلا 3689 خبّاب بن قيظى بن عمرو بن سهل الأنصاري الأشهلى عدّه ابن عبد البرّ وأبو موسى من الصّحابة قتل يوم أحد هو واخوه صيفي بن قيظى وانى اعتبره لذلك حسنا 3690 خبّاب المسلّى كوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وفي بعض نسخ المنهج المسلمى بميمين بينهما سين نقلا عن رجال الشّيخ والموجود في نسخة معتمدة من رجال الشّيخ والمنهج المسلى كما ذكرناه وقد مرّ ضبط المسلى في ترجمة إسماعيل بن علي المسلى 3691 خبّاب النخعي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله كذلك من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط النّخعى في ترجمة إبراهيم بن يزيد وقد عدّ المتصدّون لتعداد الصّحابة جمعا منهم مسمّون بخباب مشتركون في الجهالة عندنا منهم 3692 خباب أبو السّائب المعدود في أهل الحجاز و 3693 خباب مولى عتبة بن غزوان الشّاهد بدرا وما بعدها المتوفّى سنة سبع عشرة بالمدينة وهو ابن خمسين سنة و 3694 خباب والد عطاء و 3695 خباب بن المنذر الجموح الشّاهد بدرا باب المتفرّقة 3696 خبيب بن اساف الخزرجي عدّه ابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة شهد بدرا واحدا والخندق وكان نازلا بالمدينة وتأخّر اسلامه حتى سار النّبى ( ص ) إلى بدر فلحق النّبى ( ص ) في الطّريق فاسلم وتوفّى في خلافة عثمان وحاله مجهول ومثله في الجهالة 3697 خبيب بن الأسود الأنصاري الشّاهد بدرا المعدود في الحجازيين من الأنصار و 3698 خبيب بن الحارث و 3699 خبيب أبو عبد اللّه حليف الأنصار و 3700 خبيب جدّ معاذ بن عبد اللّه 3701 خبيب بن عدىّ بن مالك الأوسي عدّه الثّلثة من الصّحابة شهد بدرا مع رسول اللّه ( ص ) وهو أحد العشرة الّذين بعثهم رسول اللّه ( ص ) عينا فقتلى الكفّار عدّة منهم وأسروا خبيب هذا وزيد بن الدّثنة وباعوهما بمكّة بعد وقعة بدر ثمّ أخرجوه من الحرم وقتلوه حيث أبى من رجوعه عن الإسلام وصلبوه فهو حسن الحال والعلم عند اللّه تعالى 3702 خداش بن إبراهيم الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وخداش بالخاء المعجمة والدال المهملة والألف والشّين المعجمة وزان كتاب كما في توضيح الاشتباه وغيره ولكن في التّعليقة للوحيد ره انّ في كتب الأخبار خراش وخداش بالرّاء والدّال كليهما وفي نسخة مصحّحة من المنهج خراش أيضا في الأصل وكتب خداش نسخة وفي نسخة من رجال الشّيخ ره أيضا خراش بالرّاء المهملة ومضى في الحسن بن علىّ بن زكريّا انّه روى عن خراش عن انس وربّما يومى هذا إلى سوء العقيدة ويحتمل ان يكون غيره وروايته في قبلة المتحيّر تدلّ على كونه من الشّيعة وعمل الأصحاب بها يشير إلى الاعتماد عليه مع انّ الرّاوى عنه عبد اللّه بن المغيرة وفيه أيضا إشارة أخرى انتهى وأقول أراد بروايته في قبلة المتحيّر ما رواه الشّيخ ره باسناده عن محمّد بن علىّ بن محبوب عن العبّاس عن عبد اللّه بن المغيرة عن إسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال قلت جعلت قداك انّ هؤلاء المخالفين علينا يقولون إذا أطبقت علينا أو اظلمت فلم نعرف السّماء كنّا وأنتم سواء في الإجتهاد فقال ( ع ) ليس كما يقولون إذا كان ذلك فليصلّ لأربع وجوه ورواه بسنده أيضا عن الحسين بن سعيد عن إسماعيل بن عباد عن خراش وهو نصّ في كونه شيعيّا اماميّا ويكون عمل المشهور بروايته مدرجا له في الحسان فتامّل 3703 خداش بن بشير بن الأصمّ من بنى معيص بن عامر بن لؤي عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة وقال في أسد الغابة انّه قاتل مسيلمة الكذّاب فيما يزعم بنو عامر ولم استثبت حاله ومثله في الجهالة 3704 خداش [ أو خراش ] بن حصين من بنى لؤي و 3705 خداش بن أبي خداش المكّى و 3706 خداش بن سلامة أبو سلامة المعدود في أهل الكوفة وغيرهم ممّن عدّوهم من الصحابة 3707 خداش بن قتادة الأوسي عدّ من الصّحابة شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا ولذلك يعدّ حسنا 3708 خداوردى بن القاسم الأفشار قال في جامع الرّواة انّه جليل القدر ثقة عين كثير العلم من فقهاء هذه الطائفة ومجتهديهم تلميذ الفاضل الكامل الرضى الزكي مولانا عبد اللّه التستري قدّه له كتاب الرّجال في الموثقين والممدوحين من الإماميّة رضوان اللّه عليهم المسمّى بزبدة الرّجال جيّد حسن التّرتيب مشتمل على فوائد حسنة وله كتاب في اثبات الإمامة بالدلائل العقليّة والنقليّة من الآيات والأخبار في غاية التّهذيب والحسن بحيث لو نظر فيه عامّى بنظر الإنصاف لرجع عن مذهبه جزاه اللّه تعالى أحسن جزاء المحسنين ورضى عنه وأرضاه انتهى قلت الأفشار اسم فرقة واسعة من الترك أغلبهم يسكنون بلدة الأرومية من بلاد آذربيجان 3709 خديج بن سلالم عده أبو موسى من الصحابة شهد العقبة وحاله مجهول ومثله في الجهالة 3710 خديج بن سلامة الّذى شهد العقبة الثّانية ولم يشهد بدرا ولا أحدا وشهد ما بعدهما 3711 خذام بن وديعة الأنصاري الأوسي أبو وديعة عدّه الثلاثة من الصّحابة ولم استثبت حاله 3712 خراش بن اميّة الكعبي الخزاعي عدّه الثّلثة من الصّحابة شهد الحديبيّة وخيبر وما بعدهما من المشاهد بعثه رسول اللّه ( ص ) في الحديبيّة إلى مكّة وحمله على جمل يقال له الثّعلب فاذته قريش وعقرت جمله وأرادت قتله فمنعته الأحابيش فعاد إلى رسول اللّه ( ص ) وقد حلق راس النّبى ( ص ) يوم الحديبيّة وكان حجّاما ولم اتحقّق حاله ومثله في الجهالة جمع مسمّون بخراش معدودون من الصّحابة مثل 3713 خراش بن حارثة اخى أسماء بن حارثة و 3714 خراش بن الصمّة الّذى شهد بدرا واحدا و 3715 خراش الكلبي السّلولى و 3716 خراش بن مالك 3717 الخرباق الأسلمي ذو اليدين الضّبط خرباق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء قبل الباء الموحّدة والقاف بعد الألف وقد مرّ ضبط الأسلمي في ترجمة إبراهيم