بالهم ابدلوه هنا بالعنزى وعليه فهو نسبة إلى العتر قبيلة من بلى أبوهم عتر بن جشم بن ادم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هيّئ بن بلى منهم عبد الرّحمن بن عديس ابن عمرو بن عبد العلوي العترى الصّحابى بايع تحت الشّجرة وكان أمير الجيش القادم من مصر لحصار عثمان أو إلى عتر بن معاذ بطن من هوازن نعم جعل في ايضاح الاشتباه وتقريب ابن حجر مندل أيضا عنزيّا بالنّون والزّاى وضبطاه كذلك فلاحظ التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وقال اسند عنه قلت وثّقه النّجاشى في ترجمة أخيه مندل حيث قال مندل بن علي العترى واسمه عمرو واخوه حيان ثقتان رويا عن أبي عبد اللّه ( ع ) الخ وقال في القسم الأوّل من الخلاصة حيّان بالياء المنقّطة تحتها نقطتين ابن علي العيرى روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ثقة انتهى وعدّه ابن داود أيضا في القسم الأوّل من رجاله ونسب إلى الشّيخ ره عدّه من أصحاب الصّادق عليه السّلم ثمّ وثّقه ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها والظّاهر انّ نسخة الوجيزة الّتى كانت عند المولى الوحيد ره كانت مغلوطة مبدلة كلمة ثقة بكلمة ق فاحتمل كون منشأ عدّه موثّقا ما قيل من انّ مندل أخاه عامّى فيقرب ان يكون اخوه أيضا كذلك وفيه ما لا يخفى أو يكون ظهر عليه ما لم يظهر علينا انتهى ولكن الموجود في نسخة الوجيزة المصّححة الّتى عندنا وعند غير واحد هو كلمة ثقة وبالجملة فالرّجل لا شبهة في وثاقته التميز ميّزه في المشتركاتين بروايته عن أبي عبد اللّه عليه السّلام 3526 حيّان بن قيس بن عبد اللّه الجعدي عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة وحاله مجهول 3527 حيّان بن ابن معاوية العتبى الكوفي على نسخة من رجال الشيخ ره تقدّم ذكر ما فيه في حنان بنونين فلاحظ 3528 حيّان بن ملّة أخو انيف اليماني عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 3529 حيّان بن نملة أبو عمران الأنصاري عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله غير متّضح لي باب حيدر وما يلحقه حيدر بفتح الحاء المهملة وسكون الياء المثنّاة من تحت السّاكنة والدّال المهملة المفتوحة والرّاء المهملة من أسماء الأسد يسمّى به الرّجل ومثله الحيدرة والحادر وعن ابن الأعرابي انّ الحيدرة في الأسد مثل الملك في النّاس قال ثعلب لغلظة عنقه وقوّة ساعديه والهاء والياء زائدتان 3530 حيدر بن أبي نصر الحاحانى قال منتجب الدّين انّه فقيه مقرّى 3531 حيدر بن أحمد بن الحسن المقرى قال منتجب الدّين انّه صالح 3532 حيدر بن ايّوب عنونه الوحيد وقال روى عنه صفوان يحيى وفيه اشعار بوثاقته ثمّ قال وفي العيون في الصّحيح عن علىّ بن الحكم عنه قال كنّا بالمدينة في موضع يعرف بالقيافيه محمّد بن زيد بن علي فجاء بعد الوقت الّذى كان يجيئنا فقلنا له جعلت فداك ما حبسك قال دعانا أبو إبراهيم ( ع ) اليوم سبعة عشر رجلا من ولد علىّ وفاطمة صلوات اللّه عليهما فاشهدنا بعلىّ ابنه ( ع ) بالوصيّة والوكالة في حياته وبعد موته وانّ امره جار عليه وله ثمّ قال محمّد بن زيد واللّه يا حيدر لقد عقد له الإمامة اليوم ولتقولنّ الشّيعة به من بعده قال حيدر قلت بل يبقيه اللّه واىّ شئ هذا قال يا حيدر إذا أوصى اليه فقد عقد له الإمامة قال علىّ بن الحكم مات حيدر وهو شاكّ هذا ما نقله الوحيد وفيه دلالة على كون الرّجل صحيح الإعتقاد فإن كان رواية صفوان عنه معدودا من المدح كان الرّجل من الحسان 3533 حيدر بن شعيب الطّالقانى قد مر ضبط الطالقاني في ترجمة أحمد بن محمّد بن حمزة وقد عدّه الشيخ ره في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السّلم قائلا حيدر بن شعيب بن عيسى الطّالقانى خاصّى [ خاص ] نزيل بغداد يكنّى أبا القاسم روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ستّة وعشرين وثلاثمائة روى كتب الفضل بن شاذان عن أبي عبد اللّه محمّد بن نعيم بن شاذان المعروف بالشّاذانى ابن أخي الفضل وله منه إجازة انتهى وقال النّجاشى حيدر بن شعيب له كتاب قال حميد بن زياد سمعت كتابه من أبي جعفر محمّد بن عبّاس بن عيسى في بنى عامر انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة حيدر بن شعيب الطّالقانى خاص ثقة انتهى وعدّه ابن داود في القسم الأوّل ونقل بعض ما سمعته من رجال الشّيخ ره وعدّه في الوجيزة والبلغة ممدوحا ولعلّه بعد كونه خاصيّا جعل رواية التّلعكبرى عنه وإجازة مثل الفضل بن شاذان له مدحا ملحقا له بالحسان ولا يبعدان يكون كلمة ثقة في نسختنا من عبارة الخلاصة زائدة والّا لم يكونوا يجاوزون توثيقه ويكتفون بجعله ممدوحا التّميز ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الشّيخ ره من روايته عن أبي عبد اللّه محمّد بن نعيم بن شاذان المعروف بالشّاذانى ابن أخي الفضل وبروايته كتب الفضلين بن شاذان عنه وينبغي تميزه أيضا بما سمعته من النّجاشى من رواية أبي جعفر محمّد بن عبّاس بن عيسى 3534 حيدر بن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الاصمّ لم أقف فيه الّا على رواية الكافي والتهذيب في باب فضل الجهاد بسندهما عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم 3535 حيدر بن علىّ بن أبي علىّ بن محمّد بن إبراهيم البيهقي قال الشّيخ الحر انّه فاضل جليل القدر صنّف الشّيخ فخر الدّين ولد العلّامة رسالة في النيّة بالتماسه واثنى عليه فيها فقال ما لفظه يقول محمّد بن الحسن بن المطهّر هذه الرّسالة الفخريّة في معرفة النيّة حرّرتها بالتماس اعزّ النّاس علىّ وأكرمهم لدىّ وهو الصّاحب المعظم والد الزّاهد العابد الورع العالم الفاضل الكامل المحقّق كهف الحاج والحرمين الحاج فخر الملّة والحق والدّين حيدر بن المرحوم شرف الدّين علىّ بن أبي على محمّد بن إبراهيم البيهقي انتهى وقد تقدّم ضبط البيهقي في أحمد بن محمّد بن يعقوب أبى على البيهقي 3536 حيدر بن محمّد الجاسبى فاضل صالح قاله منتجب الدّين والجاسى نسبته إلى جاس بالسّين المهملة موضع في شعر طرفة « 1 » قاله في المراصد 3537 حيدر بن محمّد بن زيد الحسيني لقّبه الشّيخ الحرّ ره بالشّيخ كمال الدّين وقال انّه عالم فاضل يروى عن ابن شهرآشوب ورايت في نسخة كتاب المجالس والأخبار للشّيخ الطوسي وهي نسخة مولينا عبد اللّه الشوشتري الشهيد بخطّه نقلا عن نسخة حيدر بن محمّد بن زيد بخطّ ابن شهرآشوب ما هذا لفظه قرء علىّ هذا الجزء وهو الجزء الثّانى من الأمالي من اوّله إلى اخره السيّد العالم الأجلّ النّقيب كمال الدّين جمال السّادة فخر العترة شمس العلى [ العلماء ] حيدر بن محمّد بن زيد بن محمد بن عبد اللّه الحسيني قراءة صحيحة مرضيّة وأخبرته انّى قرءته على الإمام الأجلّ أبى الفضل الدّاعى ابن علي الحسيني السّروى واخبرني به عن الشّيخ المفيد أبى الوفاء عبد الجبّار المقرى الرّازى عفى عنهم في سنة 57 وكتب ذلك محمّد بن علىّ بن شهرآشوب المازندراني بخطّه حامدا لربّه ومصليّا على النّبى محمّد واله 3538 حيدر بن محمّد بن نعيم السّمرقندى قد مرّ ضبط نعيم في إبراهيم بن نعيم وضبط السّمرقندى في ترجمة جعفر بن أحمد بن ايّوب وقد عدّ الشيخ الرّجل في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا حيدر بن نعيم عالم جليل يكنّى ابا احمد يروى جميع مصنّفات الشّيعة وأصولهم عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمّى وعن أبي عبد اللّه الحسين بن أحمد بن إدريس القمّى وعن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه القمّى وعن أبيه روى عن الكشي عن العيّاشى جميع مصنّفاته روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة أربعين وثلاثمائة وله منه إجازة وله كتب ذكرناها في الفهرست انتهى وقال في الفهرست حيدر بن محمّد بن نعيم السّمرقندى جليل القدر فاضل من غلمان محمّد بن مسعود العيّاشى بسمرقند روى جميع مصنّفاته وقرءها عليه وروى الف كتاب من كتب الشّيعة بقراءة وإجازة وهو يشارك محمّد بن مسعود في روايات

--> ( 1 ) يأتي الراد به في ترجمة علي بن الحسين الجاسبى إن شاء اللّه تعالى .