معاصر سكن الهند 3034 الحسين بن علىّ بن الحسين بن أبي سردال الاوالى الهجري قال الشيخ الحرّ ره انّه من تلامذة الشّيخ علىّ بن عبد العالي العاملي الكركي كان فاضلا فقيها له كتب منها كتاب الأعلام الجليّة في شرح الألفيّة للشهيد ره وكتاب الكواكب الدرّية في شرح الرّسالة النّجمية للشيخ علىّ بن عبد العالي رايت هذين الكتابين في خزينة الكتب الموقوفة في مشهد الرّضا عليه السّلم بخطّ مؤلّفهما انتهى وسردال بكسر السّين المهملة وسكون الراء والدال المهملتين والألف واللام من الأسماء والأوالى نسبة إلى اوال كسحاب جريرة كبيرة بالبحرين عندها مغاص اللؤلؤء ويأتي ضبط الهجري في رشيد الهجري ان شاء اللّه تعالى 3035 الحسين بن علىّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّى أبو عبد اللّه عنونه كك النّجاشى وقال ثقة روى عن أبيه إجازة له كتب منها كتاب التّوحيد ونفى التشبيه وكتاب عمله للصّاحب أبى القاسم بن عبّاد أخبرنا عنه بها الحسين بن عبيد اللّه انتهى وعدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا الحسين بن علىّ بن الحسين بن موسى بن بابويه كثير الرّواية روى عن جماعة وعن أخيه وعن أبيه محمّد بن علي ثقة انتهى ومثله حرفا بحرف في القسم الأوّل من الخلاصة وقريب منه في القسم الأوّل من رجال ابن داود ناسبا إلى رجال الشيخ والنّجاشى ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها أيضا وعدّه في الحاوي في قسم الثّقات ونقل عبارتى رجال الشيخ والخلاصة ثمّ قال ذكر الشيخ ره في كتاب الرّجال انّ السيّد المرتضى يروى عنه وعن التلعكبري وذكر منتجب الدّين ايّاه مع ابنه الحسن وأبيه علىّ بن الحسين وقال فقهاء صلحاء وستسمع في ترجمة أبيه على انّ الحسين هذا وأخاه الشيخ الصّدوق ره ولدا بدعوة القائم ( ع ) وفي كتاب الغيبة للشّيخ ره قال اى ابن نوح قال أبو عبد اللّه بن سورة حفظه اللّه لأبي الحسن بن بابويه ثلاثة أولاد محمّد والحسين فقيهان ماهران في الحفظ يحفظان ما لا يحفظ غيرهما من أهل قم ولهما أخ ثالث واسمه الحسن وهو الأوسط مشتغل بالعبادة والزّهد لا يختلط بالنّاس ولا فقه له قال ابن سورة كلّما روى أبو جعفر وأبو عبد اللّه ابنا علىّ بن الحسين شيئا يتعجّب النّاس من حفظهما ويقولون لهما هذا الشّان خصوصيّة لكما بدعوة الإمام ( ع ) لكما وهذا امر مستفيض في أهل قم انتهى 3036 الحسين بن علىّ بن الحسين بن محمّد بن يوسف الوزير أبو القاسم المغربي عنونه كك النّجاشى ثمّ قال من ولد بلاس « 1 » بن بهرام جور وامّه فاطمة بنت أبى عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر النّعمانى شيخنا صاحب كتاب الغيبة له كتب منها خصائص علم القران كتاب اختصار اصلاح المنطق كتاب اختصار غريب المصنّف رسالة في القاضي والحاكم كتاب الالحاق بالإشتقاق اختيار شعر أبى تمام اختيار شعر البحتري اختيار شعر المتنبّى والطّعن عليه توفّى ره يوم النّصف من شهر رمضان سنة ثمان عشرة واربع مائة انتهى وقد ذكر العلّامة ره في القسم الأوّل من الخلاصة العبارة إلى قوله شيخنا مقدّما المغربي على أبى القاسم ثمّ أوصل قوله توفّى إلى اخر العبارة وليته ترك كلمة شيخنا فانّ النّجاشى ذكرها على وجه الحقيقة لانّه استاده ولم يكن لذكر العلّامة ره الكلمة محلّ الّا ان يحمل على المجاز ومن هنا اعترض عليه في الحاوي بقوله ما في الخلاصة من لفظ شيخنا من غير أن ينقل ذلك عن النّجاشى غير واضح إذ التاريخ ينافي كونه شيخ العلّامة والأمر سهل انتهى ويستفاد من كلام النّجاشى من حيث عدم غمز في مذهبه كونه اماميّا ولم أقف على مدح فيه يلحقه بالحسان ولعلّه لذا ادرجه في الحاوي في القسم الرّابع واهمله في الوجيزة وقد يقال انّ ترحم النّجاشى عليه مدح وكذا كونه شيخ النّجاشى وكذا كونه صاحب كتب فيندرج ح في الحسان وانّما لم يوثقه النّجاشى لجريان عادتهم على عدم تعديل الشّيوخ كانّهم يرونه سوء أدب منهم معهم وبالجملة فالرّجل عندي من الحسان 3037 الحسين بن علي الحسيني بسبزوار لقّبه منتجب الدّين بالسيّد علاء الدّين وقال انّه صالح دين 3038 الحسين بن علي الحسيني العاملي الجبعي قال الشيخ الحرّ ره انّه فاضل عالم صالح من تلامذة شيخنا الشهيد الثّانى ره رايت الإرشاد بخطّه وله في اخره ما يدلّ على أنه قرئه عند الشيخ حسن تاريخ قرائته سنة 1001 3039 الحسين بن علي الخزّاز القمّى أبو عبد اللّه عنونه كك النّجاشى ثمّ قال روى عن حمزة بن القاسم وغيره له كتاب الزّيادات انتهى وقال ابن داود الحسين بن علي الخزّاز القمّى أبو عبد اللّه لم خج روى عن حمزة بن القاسم وغيره انتهى وأقول هذا من مواضع سهو قلمه الشريف حيث ذكر عين عبارة النّجاشى ونسبه إلى باب لم من خج وليس في رجال الشّيخ ره في باب من لم يرو عنهم ( ع ) ولا غيره منه عين ولا اثر ثمّ انّ كونه اماميّا وان كان يستفاد من سكوت النّجاشى عن مذهبه الّا انا لم نقف على ما يدرجه في الحسان 3040 الحسين بن علىّ بن خضر بن صالح العاملي الفرزلى قال الشيخ الحرّ ره انّه فاضل صالح من تلامذة السيّد حسين ابن محمّد بن أبي الحسن العاملي سكن خراسان بالمشهد وبه مات انتهى والعرزلى نسبة إلى العرزل اسم لمواضع عديدة لم يتعيّن عندي واحد منها والعلم عند اللّه 3041 الحسين ابن علي الخواتيمى جمع الخاتم ولعلّه لقّب به لبيعه لها أو صنعته ايّاها قال الكشّى ره الحسين بن علي الخواتيمى وهو من الغلات في وقت علىّ بن محمّد العسكري ( ع ) قال نصر بن الصّباح انّ الحسين بن علي الخواتيمى كان غاليا ملعونا وكان أدرك الرّضا ( ع ) انتهى وتعجّب الحائري من تضعيف العلّامة المجلسي ره الرّجل لتضعيف نصر إياه مع تضعيفه هو نصرا وأقول ان لم يثبت ضعف الرّجل بقول نصر لكفت جهالته في ردّ حديثه 3042 الحسين بن علىّ بن زكريّا بن صالح بن زفر العدوي أبو سعيد البصري الضّبط زفر بضمّ الزّاى المعجمة والفاء والرّاء المهملة وزان صرد من أسماء الرّجال وقد مرّ ضبط العدوي في ترجمة تميم بن أسيد التّرجمة قال ابن الغضائري بعد عنوانه على الوجه الذي ذكرنا انّه ضعيف جدّا كذاب انتهى واقتصر في القسم الثّانى من الخلاصة على عنوانه ونقل قول ابن الغضائري فيه وضعّفه في الوجيزة أيضا وعدّه في الحاوي في الضّعفاء ولكن المولى الوحيد ره قال روى الثقة الجليل علىّ بن محمّد بن علي الخزّاز في كتابه الكفاية عن شيخه أبى المفضل الشّيبانى وعندي انّه جليل قال حدّثنا الحسين بن زكريّا العدوي إلى اخر الحديث ثمّ قال قال أبو المفضّل هذا حديث غريب لا اعرفه الّا عن الحسين بن علىّ بن زكريّا البصري بهذا الأسناد وكنّا عنده بنجارا يوم الأربعاء وكان يوم عاشوراء وكان من أصحاب الحديث الّا انّه كان ثقة في الحديث وكثيرا ما كان يروى فضائل أهل البيت ( ع ) انتهى وربّما يظهر منه كونه موثّقا وتضعيف ابن الغضائري مع ما فيه من الضّعف مرّ ما فيه انتهى كلام الوحيد وأقول لا وثوق بتضعيف ابن الغضائري كما بيّناه غير مرّة والّذى يثبت بالرواية المذكورة كونه ثقة في الحديث وحيث لم يثبت كونه اماميّا بل قد يستشمّ من قوله الّا انّه كان ثقة إلى اخره كونه عاميّا أو غاليا فلذا يندرج في الموثقين واللّه العالم ونقل في جامع الرّواة رواية جعفر بن محمّد عن محمّد بن عبد اللّه عنه في باب فضل زيارة الحسين ( ع ) من التهذيب 3043 الحسين بن علي السرّى قد مرّ ضبط السّرى في ترجمة أحمد بن محمّد السّرى ولم أقف في هذا الرّجل الّا على نقل جامع الرّواة رواية عبد اللّه بن مسكان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) في باب النّفر من منى من التهذيب وفي رواية ابن مسكان عنه دلالة على وثاقته فتامّل 3044 الحسين بن علىّ بن سفيان أبو عبد اللّه البزوفري قد مرّ ضبط البزوفري في ترجمة أحمد بن جعفر البزوفري وقد عدّ الشيخ ره الرّجل في باب من لم يرو عنهم ( ع ) قائلا الحسين بن علىّ بن سفيان البزوفري خاصّى يكنّى أبا عبد اللّه له كتب ذكرناها في الفهرست روى عنه التلعكبري وأخبرنا عنه جماعة منهم محمّد بن محمّد بن النّعمان والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون انتهى ولم نقف في الفهرست على عين ممّا ذكره ولا اثر وقال النّجاشى الحسين بن علىّ بن

--> ( 1 ) ظبطه في الايضاح بالسين المهملة وجور بالجيم المضمومة والراء أخيرا وعن خط الشهيد الثاني معلقا على بلاش كذا ضبطت بالشين المعجمة في مفرده وفي المشجر أما الايضاح فضبطه بالسين المهملة .