والألف والزاي المعجمة والميم والياء نسبة إلى حازم لعلّه رجل من اباء الحسين هذا ولا اعرف في قبائل العرب بنى حازم وفي نسخة الخازمى بالخاء المعجمة بدل الحاء المهملة وعليه فهو بكسر الزّاى نسبة إلى خازم والد عبد اللّه أمير خراسان وقيل انّهم اقدم بيت بخراسان « 1 » 2904 الحسين الجعفي أبو احمد الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الباقر ( ع ) وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 2905 الحسين بن جعفر بن محمّد أبو عبد اللّه المخزومي الخزّاز المعروف بابن الخمرى ذكره بهذا العنوان النّجاشى ره تارة في ترجمة عبد اللّه بن إبراهيم بن الحسين بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) روى عنه كتاب عبد اللّه هذا فيكشف عن كونه من مشايخه وانّما لم يعنونه مستقلّا لعدم مصنّف له وقال في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة المتقدّم بعد ذكر كتاب عمل السّلطان له ما لفظه اجازنا بروايته أبو عبد اللّه الخمرى الشّيخ الصّالح في مشهد مولانا أمير المؤمنين ( ع ) سنة أربعمائة عنه انتهى وقال في ترجمة خلف بن عيسى بعد ذكر كتاب له ما لفظه أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن الخمرى الكوفي الخ وقال في ترجمة محمّد بن الحسن بن شمون انّه عاش مائة واربع عشرة إلى أن قال وأخبرنا بسنّه أبو عبد اللّه الخمرى رحمه اللّه الخ إلى غير ذلك من كلمات النّجاشى الكاشفة عن كونه من مشايخ اجازته وذلك مع وصفه له بالشّيخ الصّالح وترحّمه عليه ورواية ابن أبي عمير عنه يكشف عن حسنه بل وثاقته فحديثه حسن كالصّحيح أو صحيح وقد عدّه في الوجيزة ممدوحا ويأتي في الكنى بعض ما يتعلّق به من الكلام ان شاء اللّه تعالى وقد مرّ ضبط الخمرى في ترجمة أحمد بن علىّ بن الحكم فلاحظ 2906 الحسين الجعل المتكلّم البصري قال ابن شهرآشوب له كتب منها الفقه وله مصنّف في جواز ردّ الشمس انتهى وأقول الظّاهر انّه هو أبو عبد اللّه الجعل من مشايخ المفيد ره فتفحّص 2907 الحسين الجمّال روى في روضة الكافي بعد حديث الفقهاء والعلماء حديثا عن عبد اللّه بن سنان عنه عن الصّادق ( ع ) وروى في التهذيب في باب الزّيادات بعد باب الإجازات عن علىّ بن بلال عنه 2908 الحسين بن جمال الدّين محمّد بن الحسين الخوانساري المعروف بآقا حسين عنونه كك في جامع الرّواة وقال فريد عصره ودهره قدوة المحقّقين سلطان الحكماء المتالّهين وبرهان أعاظم المتكلّمين انتهت رياسة الفضيلة في زمانه اليه وامره في علوّ قدره وعظم شأنه وسموّ رتبته وتبحّره في العلوم العقليّة والنقليّة ودقّة نظره وإصابة رايه وحدسه وثقته وأمانته وعدالته اشهر من أن يذكر وفوق ما تحوم حوله العبارة وكان ملجأ للفقراء والمساكين ساعيا في حوائجهم جزاه اللّه تعالى خير جزاء المحسنين له تلامذة اجلّاء وله كتب جيّدة منها شرح الدّروس في غاية البسط وكمال الدّقة مشتمل على جميع اخبار الائمّة عليهم السّلم وأقوال فقهائنا الإماميّة رض بحيث لا يشذّ منه شئ ومنها حاشية على الهيّات الشّفا وحاشية على حاشية الفاضل الكامل الزكي مولينا محمّد باقر السّبزوارى ره على الهيّات الشفا وحاشية على شرح الإشارات وحاشية على حاشية الفاضل المذكور على شرح الإشارات وحاشية على حاشية القديمة للفاضل الدواني على الشرح الجديد للتجريد وله رسائل منها رسالة مقدّمة الواجب ورسالة شبهة الطفرة ورسالة شبهة الإستلزام وغيرها ولد في شهر ذي القعدة سنة الف وستّة عشرة ومات ره غرّة رجب سنة الف وثمان وتسعين رضى اللّه عنه وأرضاه انتهى وقال الشيخ الحرّ ره في ترجمته انّه عالم محقّق مدفق ثقة ثقة جليل القدر عظيم المنزلة علّامة العلماء فريد العصر له مؤلّفات منها شرح الدّروس حسن لم يتمّ وعدّة كتب في الكلام والحكمة وترجمة القران الكريم وترجمة الصّحيفة وغير ذلك من المعاصرين أطال اللّه بقاه نروى عنه إجازة وقد ذكره السيّد علىّ بن ميرزا احمد في سلافة العصر من محاسن أعيان العصر واثنى عليه ثناء بليغا انتهى 2909 الحسين بن جمال الدّين يوسف بن خاتون العاملي العيناثى عنونه الشيخ الحرّ ره كذلك وقال فاضل عالم صالح فقيه معاصر قلت قد مرّ ضبط العيناثى في جعفر بن الحسام 2910 الحسين بن الجهم بن بكير بن أعين عنونه كك في القسم الأوّل من الخلاصة وقال من أصحاب الكاظم ( ع ) ثقة انتهى وعنونه ابن داود ونسب إلى رجال الشّيخ ره عدّه من أصحاب الكاظم ( ع ) والرضا ( ع ) وقال ثقة وأقول الموجود في رجال الشّيخ ره في باب أصحاب الكاظم ( ع ) الحسن مكبّرا ابن الجهم بن بكير بن أعين ثقة وقد تقدّم عنوانه في باب الحسن مكبّرا وليس في رجال الشّيخ ره من الحسين مصغّرا ابن الجهم بن بكير ذكر كما لا ذكر له في باب أصحاب الرّضا ( ع ) ومن المحتمل انّ نسخة العلّامة وابن داود كانت مبدلة الحسن بالحسين فعنوناه ووثقاه تبعا للشيخ ره ولعلّ اهمال الوجيزة والبلغة وغيرهما ذكر الرّجل للالتفات إلى عدم وجود توثيقه في رجال الشّيخ ره 2911 الحسين بن الجهم الرّازى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) كما عدّ الحسن بن الجهم منهم وقد نبّهنا في ترجمة الحسن ابن الجهم بن بكير انّ الرّازى من تصحيف النّاسخ وانّ أصله الزراري نسبة إلى زرارة لكونه من قبيلته وح فيتّحد مع سابقه ويكون الحسن والحسين أخوين فالحسن - مكبّرا - من أصحاب الكاظم ( ع ) والرّضا ( ع ) ثقة بشهادة الشّيخ والحسين مصغّرا من أصحاب الرّضا ( ع ) فقط ولم يثبت توثيقه فما في الحاوي من أن الحسين هو الحسن وانّ التعدّد وهم وقع من العلّامة وتبعه ابن داود أيضا من غير تفطّن انتهى لا وجه له ضرورة عدّ الشّيخ ره في أصحاب الرّضا ( ع ) الحسن مكبّرا والحسين مصغّرا مكنّيا لكليهما بابن الجهم ملقّبا ايّاهما بالرّازى نعم بناء على مغايرة الرازي لسابقه يتّجه ما ذكره في الحاوي بالنّسبة إلى سابقه فانّ الحسين مصغّرا ابن الجهم بن بكير لا ذكر له في رجال الشيخ ره وعلى كلّ حال فتوثيق الحسين بن الجهم من العلّامة ره وابن داود لا يعتمد عليه بعد احتمال وهمهما وابتنائه على توثيق الشيخ ره مع كون من وثّقه الشّيخ ره الحسن مكبّرا الّا الحسين مصغّرا فتدبّر جيّدا 2912 الحسين بن حبيب عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 2913 الحسين بن الحذّاء الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 2914 الحسين بن الحسن بن ابان قال الشيخ ره في باب من لم يرو عنهم ( ع ) من رجاله بعد العنوان المذكور انّه روى عن الحسين بن سعيد كتبه كلّها روى عنه ابن الوليد انتهى وقال في باب أصحاب العسكري ( ع ) الحسين بن الحسن بن ابان ادركه يعنى العسكري ( ع ) ولم اعلم انّه روى عنه وذكر ابن قولويه انّه قرابة الصّفار وسعد بن عبد اللّه وهو اقدم منهما لانّه روى عن الحسين بن سعيد وهما لم يرويا عنه انتهى وقال ابن داود في القسم الثّانى من رجاله في ترجمة محمّد بن أرومة ما لفظه روى عنه الحسين بن الحسن بن ابان وهو ثقة انتهى وقال الميرزا يستفاد من تصحيح بعض طرق التهذيب توثيقه انتهى والعلّامة وصف حديثه بالصّحة في المنتهى والمختلف وكذا الشهيد ره في الذكرى وقد اسبقنا في الفائدة الرّابعة نقل عبارة مشرق الشمسين النّاطقة بالبناء على عدالة الرّجل هذا ووثاقته وفي الوجيزة انّه يعدّ حديثه صحيحا لكونه من مشايخ الإجازة ويؤيّد ذلك كلّه ما نبّه عليه المولى الوحيد من رواية الاجلّة القميّين عنه مثل سعد بن عبد اللّه ومحمّد بن الحسن بن الوليد وعدم تامّل منهم فيه بل واعتمادهم عليه وقبولهم قوله كما هو ظاهر من الخارج ومن ترجمة الحسين بن سعيد وأخيه الحسن بل ربّما يظهر كونه من مشايخ ابن الوليد وفيه

--> ( 1 ) الحسين بن الجارود لم أقف فيه إلّا على رواية الكليني رحمه الله في أواسط باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمطل في الإمامة خبرا مسندا عن الحسين بن سعيد عنه عن موسى بن بكر وليس للرجل ذكر في كتب الرجال مدحا ولا قدحا .