والحسن بن الحسين له روايات رويناها بالإسناد الأوّل عن حميد عن إبراهيم بن سليمان عنهما انتهى وأراد بالأسناد الأوّل ابن عبدون عن الأنباري عن حميد وأقول ظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول واحتمل بعضهم كونه الحسن بن علوان المتقدم ترجمته 2716 الحسن بن علىّ بن كيسان نقل في جامع الرّواة رواية محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن جعفر عنه عن الرّجل عليه السّلم في باب طلاق الّتى تكتم حيضها من الكافي ورواية عبد اللّه بن جعفر عنه عن الصّادق ( ع ) في اخر باب المهور من التهذيب 2717 الحسن بن علي اللّولؤى قال في الفهرست له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمّد بن علىّ بن محبوب عنه انتهى وفي ترجمة محمّد بن زايد الخزّاز من الفهرست رواية كتابه بسنده عن حميد عن الحسن بن علي اللؤلؤي الشّعيرى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 2718 الحسن بن علىّ بن مهران عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّواة رواية الحسن بن سهل عنه في باب الفيروزج من كتاب الزّى والتّجمل من الكافي ورواية إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد في باب الأبط من كتاب الزىّ من الكافي 2719 الحسن بن علىّ بن محمّد هو الحسن بن أبي قتادة المتقدّم 2720 الحسن بن علىّ بن محمّد الحرّ العاملي المشغرى والد الشيخ الحرّ صاحب الوسائل قال في امل الأمل كان عالما فاضلا ماهرا صالحا أديبا فقيها ثقة حافظا عارفا بفنون العربيّة والفقه والأدب مرجوعا اليه في الفقه خصوصا المواريث قرئت عليه جملة من كتب العربيّة والفقه وغيرها توفّى في طريق خراسان ودفن في المشهد سنة 1062 وكان مولده سنة الف سمعت خبر وفاته في منى وكنت حججت تلك السّنة وكانت الحجّة الثّانية ورثيته بقصيدة طويلة انتهى المهمّ من كلامه زيد في اكرامه 2721 الحسن بن علىّ بن محمود العاملي ابن خال والد الشّيخ الحرّ قال في امل الأمل فاضل فقيه صالح معاصر 2722 الحسن بن علي النّاصر هو الحسن بن علىّ بن الحسن بن علي ناصر الحق المتقدّم عنوانه 2723 الحسن بن علىّ بن النّعمان الأعلم الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب العسكري ( ع ) وقال النّجاشى ره الحسن بن النّعمان مولى بني هاشم أبوه علىّ بن النّعمان الأعلم ثقة ثبت له كتاب نوادر صحيح الحديث كثير الفوائد اخبرني ابن نوح عن البزوفري قال حدّثنا أحمد بن إدريس عن الصّفار عنه بكتابه انتهى ومثله في القسم الأوّل من الخلاصة إلى قوله ثبت وقال في الفهرست الحسن بن علىّ بن النّعمان مولى بني هاشم له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه والصّفار جميعا عنه انتهى ووثّقه البحراني في البلغة وابن داود في رجاله والطّريحى والكاظمي في المشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في قسم الثّقات وفي الوجيزة انّه ثقة على الأظهر وأشار بقوله على الأظهر إلى خلاف من تأمّل في رجوع توثيق النّجاشى والعلّامة اليه حيث قال انّ قول النّجاشى ثقة ثبت توثيق للأب وربّما استفيد توثيقه من وصف كتابه بانّه صحيح الحديث وما قاله النّجاشى في ترجمة أبيه علىّ بن النّعمان كان ثقة ثبتا وجها صحيحا قرينة على انّ ما ذكره هنا صفة لأبيه انتهى فانّ فيه انّ سوق العبارة يقضى برجوع التوثيق اليه دون أبيه لانّه بصدد بيان حاله دون أبيه وحال أبيه مذكور في محلّه ويؤيّد ما ذكرنا ما نبّه عليه المحقّق الشّيخ محمّد ره من انّه لو كان توثيقا لأبيه لما أعاد التوثيق في ترجمة أبيه لما علم من عادة النّجاشى من انّه إذا وثق الأب مع الابن لا يعيد التّوثيق عند ذكر الأب كما لا يخفى على المطّلع على طريقته مضافا إلى انّه زاد في أبيه وصفين لم يذكرهما هنا فيعلم انّ ما هنا توثيق للابن وربّما قيل انّ وصف كتابه بكونه صحيح الحديث انّما يقتضى الحكم بصحّة حديثه إذا علم انّه من كتابه لا الحكم بصحّة حديثه مط وفيه انّ اثبات صحّة أحاديث كتابه لا ينفى عدم صحّة ما رواه في غير كتابه ولازم كونه ثقة صحّة جميع ما يرويه سواء كانت الرّواية في كتابه أو غير كتابه كما هو ظاهر وبالجملة فوثاقة الرّجل وصحّة جميع رواياته ممّا لا ينبغي التّامّل فيه ثمّ انه قد كان تحرير المقام في كربلا المشرّفة ولم تكن عندي نسخة الحاوي فلمّا رجعت وراجعتها وجدته نقل عن بعض مشايخه المعاصرين انّه قال في فوائده على الخلاصة هذه عبارة النّجاشى وهي محتمله لعود التّوثيق إلى الأب وذكر النّجاشى بعد ذلك انّ له كتاب نوادر صحيح الحديث كثير الفوائد واستفاد منه بعض مشايخنا توثيقه وعندي في ذلك توقّف والمصنف ره جعل حديثه من الصّحيح في المنتهى في بحث التخيير في المواطن الأربعة وكانّه ظهر له توثيقه ولا يبعد استفادته من هذه العبارة قلت هذا الاحتمال يدفعه سوق العبارة إذ الظاهر من ذلك تعلّق التّوثيق بالمبحوث عنه اعني الحسن لا بابيه وقول النّجاشى له كتاب الخ اظهر تعلّقا بالمبحوث عنه من تعلّق التّوثيق بابيه لانّه سيذكر في ترجمة علىّ بن النّعمان أيضا انّ له كتابا ولم يصفه بما وصفه هنا وذكر طريقه اليه مغاير الطريقة إلى هذا الكتاب وعبارة الفهرست يظهر منها كون الكتاب بالمبحوث عنه كما لا يخفى فالإعتماد على ما فهم ذلك البعض والعلّامة في المنتهى نعم استفادة التّوثيق من مجرّد وصف الكتاب بالصحّة لا تخلو من تامّل لجواز ان يكون استفادة صحّة كتابه من غيره واللّه اعلم انتهى ما في الحاوي ولقد أجاد قدّه فيما أفاد التّميز قد سمعت من النّجاشى رواية الصّفار عنه وسمعت من الفهرست رواية أحمد بن أبي عبد اللّه أيضا عنه وزاد الكاظمي تميزه برواية عمران بن موسى الثّقة وابنه الحسن الثّقة ومحمّد بن أحمد بن يحيى وسعد بن عبد اللّه عنه وزاد في جامع الرّواة نقل رواية محمّد بن علىّ بن محبوب ومحمّد بن مسلم ومحمّد بن أحمد بن يحيى وسهل بن زياد عنه وان شئت العثور على موارد روايتهم عنه فراجع جامع الرّواة 2724 الحسن بن علي الوشّاء هو الحسن ابن علىّ بن زياد الوشا المتقدّم 2725 الحسن بن علىّ بن نعيم بن سهل بن ابان قال في التّعليقة سيجئ في خليفة بن الصّباح ما يشير إلى معروفيّته وشهرته انتهى قلت أراد بذلك قول الشّيخ ره في رجاله انّ خليفة سمع الحسن هذا فانّ سماعه منه يكشف عن كونه من مشايخ الحديث فيكون الرّجل من الحسان بعد ظهور اماميّته 2726 الحسن بن علي الهمداني أبو محمّد حكى عن الشّيخ ره انّه قال في التهذيب في باب الوصيّة لأهل الضلال انه مطعون 2727 الحسن بن علىّ بن يقطين قال الشيخ في رجاله انّ الحسن بن علىّ بن يقطين ثقة انتهى وقال النّجاشى الحسن بن علىّ بن يقطين بن موسى مولى بني هاشم وقيل مولى بنى أسد كان فقيها متكلّما روى عن أبي الحسن والرّضا ( ع ) وله كتاب مسائل أبى الحسن موسى ( ع ) أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علي قال حدّثنا علىّ بن حاتم قال حدّثنا محمّد بن أحمد بن ثابت قال حدّثنا محمّد بن بكير بن جناح قال حدّثنا الحسن بن علىّ بن يوسف بن بقاح قال حدّثنا صالح مولى علىّ بن يقطين عن الحسن بن علىّ بن يقطين انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة الحسن بن علىّ بن يقطين بن موسى مولى بني هاشم وقيل مولى بنى أسد كان ثقة فقيها متكلّما روى عن أبي الحسن موسى والرّضا ( ع ) انتهى وقال في الفهرست الحسن بن علىّ بن يقطين بغدادي مولى بني هاشم ره له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه عن الحسين بن علىّ بن يقطين انتهى وقال ابن داود في القسم الأوّل من رجاله الحسن بن علىّ بن يقطين واخوه الحسين ضا خج ست ثقتان انتهى ووثقّه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين