والّذى ينبغي كش أو يقول كش وهو جش أو جخ أو يقول جخ وليس منه فيه اثر وربّما يستنبط المدح بل الوثاقة ممّا لا رائحة منه فيه وربّما يستنبط من موضع اخر وينسبه إليها إلى غير ذلك ولعلّ خطّه ره كان رديّا وكان كلّ ناسخ يكتب حسب ما يفهمه منه ولم تعرض النسخة عليه فبقيت سقيمة ولم تصحّ وامّا اعتراضاته وتعريضاته فهي في تراجم الكلمات لا غير وهو مصيب في جلّها ان لم نقل في كلّها كما يظهر من الإيضاح وغيره فلا اعتراض عليه من جهتها ولا هي اغلاط فافهم 2693 الحسن بن علي الدّيلمى لم أقف فيه الّا على قول الصّدوق ره في الخصال انّه مولى الرّضا ( ع ) 2694 الحسن بن علي بن رباط قد وقع في سند الفقيه في باب الشّرط والخيار في البيع ونقل في جامع الرّواة عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم في باب قضاء الدين في كتاب المعيشة ولم أجده برأسه في كتب الرّجال وانّما المذكور فيها علي بن الحسن بن رباط بعنوان الرّباطى ويأتي في ترجمته عن النّصر بن صباح انّ بنى رباط كانوا أربعة اخوة الحسن والحسين وعلى ويونس كلّهم من أصحاب الصّادق ( ع ) ولهم أولاد كثيرة كانوا من حملة الحديث 2695 الحسن بن علي الرّبعى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولى تيم اللّه بن ثعلبة كوفي انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الرّبعى في ترجمة أوس بن عبد اللّه 2696 الحسن بن علىّ بن زكريّا البزوفري العدوي الضّبط قد مرّ ضبط البزوفري في ترجمة أحمد بن جعفر وضبط العدوي في ترجمة تميم بن أسيد الترجمة لم أقف فيه الّا على قول العلّامة ره في القسم الثاني من الخلاصة الحسن ابن علىّ بن زكريّا البزوفري العدوي من عدى الرّباب ضعيف جدّا قاله ابن الغضائري وروى نسخة عن محمّد بن صدقة عن موسى بن جعفر ( ع ) وروى عن خراش عن انس وامره اشهر من أن يذكر انتهى ونقل ابن داود أيضا في القسم الثّانى من رجاله تضعيف ابن الغضائري ايّاه وانّما الموجود فيه الحسين بن علىّ بن زكريّا البزوفري العدوي ويأتي نقل كلامه في عنوانه ان شاء اللّه تعالى وظاهر العلّامة وابن داود حيث نقلا قول ابن الغضائري في الحسين أيضا وجود تضعيف الحسن أيضا في كلام ابن الغضائري وعليك بالفحص لعلّك تقف على ما قصرنا عن نيله وقد ضعّفه في الوجيزة أيضا 2697 الحسن بن علىّ بن زياد الوشّاء الضّبط قد مرّ ضبط الوشا في ترجمة جعفر بن بشير الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) قائلا الحسن بن علي الخزّاز ويعرف بالوشا وهو ابن بنت الياس يكنّى ابا محمّد وكان يدعى انّه عربىّ كوفىّ له كتاب انتهى وأخرى من أصحاب الهادي ( ع ) بقوله الحسن بن علي الوشّا انتهى وقال في الفهرست الحسن بن علي الوشّا الكوفي ويقال الخزّاز ويقال له ابن بنت الياس له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشا انتهى وقال النّجاشى الحسن بن علىّ بن زياد الوشّا بجلى كوفي قال أبو عمرو ويكنّى بابى محمّد الوشّا وهو ابن بنت الياس الصّيرفى الخزّاز خيّر من أصحاب الرّضا ( ع ) وكان من وجوه هذه الطّائفة روى عن جدّه الياس قال لمّا حضرته الوفاة قال لنا اشهدوا علىّ وليست ساعة الكذب هذه السّاعة لسمعت أبا عبد اللّه ( ع ) يقول واللّه لا يموت عبد يحبّ اللّه ورسوله ويتولّى الأئمّة عليهم السّلم فتمسّه النّار ثمّ أعاد الثّانية والثّالثة من غير أن اساله أخبرنا بذلك علىّ بن أحمد عن ابن الوليد عن الصّفار عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الوشا اخبرني [ بن ] شاذان قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى عن سعد عن أحمد بن محمّد بن عيسى قال خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث فلقيت بها الحسن بن علي الوشّا فسئلته ان يخرج لي كتاب العلا ابن رزين القلا وأبان بن عثمان الأحمر فاخرجهما إلى فقلت له احبّ « 1 » ان تجيزهما لي فقال يرحمك اللّه وما عجلتك اذهب فاكتبهما واسمع من بعد فقلت لا امن الحدثان فقال لو علمت انّ هذا الحديث يكون له هذا الطّلب لاستكثرت منه فانّى أدركت في هذا المسجد تسعمائة شيخ كل يقول حدّثنى جعفر بن محمّد وكان هذا الشّيخ عينا من عيون هذه الطّائفة وله كتب منها ثواب الحجّ والمناسك والنّوادر أخبرنا ابن شاذان عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد ابن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن الوشّا بكتبه وله مسائل الرّضا ( ع ) أخبرنا ابن شاذان عن علىّ بن حاتم عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن علىّ الوشا بكتابه مسائل الرّضا ( ع ) انتهى كلام النجّاشى ره وفي بعض نسخ النجّاشى بعد الصّيرفى هكذا خزاز من أصحاب الرّضا ( ع ) فاسقط كلمة خيّر وقال في الخلاصة الحسن بن علىّ بن زياد الوشّا بجلىّ كوفىّ قال الكشّى يكنّى ابا محمّد الوشا وهو ابن بنت الياس الصّيرفى خيران من أصحاب الرّضا ( ع ) وكان من وجوه هذه الطّائفة انتهى ولا يخفى عليك انّ فيه اشتباها من وجهين أحدهما انّ ما نسبه إلى الكشي فيه اختلاف يسير مع ما وجدناه في ترجمة يونس بن ظبيان من الكشي فانّ الموجود فيه هكذا قال محمّد بن مسعود يونس بن ظبيان متّهم غال وذكر انّ عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي قال كان الحسن بن علي الوشا ابن بنت الياس يحدّثنا بأحاديثه اه فانّه خال عن قوله يكنّى ابا محمّد والقول ليس للكشّى بل لعبد اللّه أو لابن مسعود والثّانى اسقاطه الخزّاز واثباته كلمة خيران مثنى مريدا به انه وجده الياس خير وهذا سهو وتصحيف وكان في نسخة النجاشي الّتى كانت عنده كان بدل الخزّاز وبدل خيّر خيّران ومن ثمّة استخرج منه ذلك وذكر في ترجمة الياس الصّيرفى انّه خيّر من أصحاب الرّضا ( ع ) لكنّه جعل الياس رجلين أحدهما الياس بن عمرو البجلي وقال هو شيخ من أصحاب أبي عبد اللّه ( ع ) متحقّق بهذا الأمر اى باعتقاد امامة الائمّة ( ع ) ووصايتهم ( ع ) وهو جدّ الحسن بن علي الوشّا بن بنت الياس وثانيهما الياس الصّيرفى قال وهو خيّر من أصحاب الرّضا ( ع ) ولا يخفى انّ جدّ الحسن هو الياس الصّيرفى كما صرّح به فيما تقدّم انفا والظّاهر انّ الياس الصّيرفى ليس الّا الياس بن عمرو البجلي الّذى ذكر انّه من أصحاب الصّادق ( ع ) وما ذكره من انّ الياس الصّيرفى خيّر من أصحاب الرّضا ( ع ) ليس في كتب الرّجال منه اثر نعم استخرج من لفظ خيّران ثمّ لمّا ال الأمر بي إلى هنا راجعت ما مرّ منّا في ترجمة الياس فوجدنا التفات غيرنا أيضا إلى اشتباهه هذا فراجع ما هناك وتدبّر ثمّ عدالى حال الرجل واعلم انّ صاحب التّكملة نقل عن المولى محمّد صالح المازندراني انّه قال كان من وجوه هذه الطّائفة الّا انه كان واقفيّا ورجع لظاهر هذا الحديث يعنى ما سمعته في كلام النّجاشى ولما رواه الصّدوق ره في عيون أخبار الرّضا ( ع ) عن أبيه عن صالح بن أبي حمّاد عن الحسن بن علي الوشا قال كنت قبل ان اقطع على الرّضا ( ع ) جمعت ما روى عن ابائه ( ع ) وغير ذلك مسائل كثيرة في كتاب وأحببت ان اجمع امره [ أثيبت في أمره ] واختبره وحملت الكتاب في كمّى وصرت إلى منزله أريد منه خلوة انا وله الكتاب فجلست ناحية متفكّرا في الاحتيال للدّخول فإذا بغلام قد خرج من الدّار وبيده كتاب فنادى ايّكم الحسن بن علي الوشّا فقمت اليه وقلت انا قال فهاك خذ الكتاب فاخذته وتنحّيت ناحية فقرءته فإذا واللّه جواب مسئلة مسئلة فعند ذلك قطعت عليه وتركت الوقف ولما رواه الشّيخ ره في التهذيب في اخر باب الخمس [ نقله الوحيد عن آخر زيادات زكاة التهذيب فراجع وتحقق ] عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمداني عن أبي جعفر محمّد بن الفضل بن إبراهيم الأشعري قال حدّثنا الحسن بن علىّ بن زياد وهو ابن أخت الياس وكان وقف ثمّ رجع فقطع الحديث وذكر وقفه يحتمل ان يكون من الشيخ ره وان يكون من الرّاوى ومن الأصحاب من انكر وقفه وقدح في الرّوايات الدالّة عليه بضعف السّند واللّه اعلم انتهى كلام

--> ( 1 ) قال الوحيد رحمه الله إنّه فيه إشارة إلى أنهم ما كانوا يعتمدون بها في الأصول ولا يروونه حتى يسمعونه من المشايخ أو يأخذون منهم الإجازة ويظهر ذلك من كثير من التراجم .