في ترجمة إبراهيم بن خالد وضبط الأنباري في ترجمة إبراهيم بن خضيب وقد عدّ الشيخ الرّجل في رجاله تارة من أصحاب الباقر ( ع ) بعنوان الحسن بن السّرى الكاتب وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) بعنوان الحسن بن السرّى العبدي الأنباري يعرف بالكاتب وقال في الفهرست الحسن بن السرّى الكاتب له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن السرّى انتهى وأراد بالأسناد الأوّل ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن أحمد بن محمّد بن عيسى 2602 الحسن بن السّرى الكاتب الكرخي قال النّجاشى فيما عندنا من نسخته الحسن بن السرّى الكاتب الكرخي واخوه على رويا عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب أخبرناه إجازة الحسين عن ابن حمزة عن ابن بطّة عن الصّفار قال حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن الحسن السرّى انتهى وهو صريح في اتّحاده مع سابقه لجمعه بين اللقبين والاتحاد اسما وابا وراويا عنهما وهو ابن محبوب والإتّحاد صريح الخلاصة ورجال ابن داود ولكن عبارة النّجاشى في النّسخة الّتى نقلناها خالية عن التوثيق ونقل عن الفاضل التّفرشى عن بعض معاصريه انّه وجد توثيقه في بعض نسخ النّجاشى وعن النّقد انّ لفظ التّوثيق ساقط في كثير من نسخ رجال النّجاشى ووجوده يفهم من الخلاصة ورجال ابن داود وكتاب السيّد جمال الدّين بن طاوس وأقول ظاهر الميرزا ره انّ نسخته من النّجاشى أيضا كانت متضمّنة للفظ الثّقة لانّه بعد نقل عبارة الخلاصة الأتية قال وزاد جش له كتاب الخ فانّ معنى زيادته وجود ما في الخلاصة فيه بل نقل عن الميرزا في حاشية منه على المنهج التّصريح بانّه قد سقط التوثيق من نسخ كثيرة من النّجاشى انتهى ومعناه انّ الصّواب وجوده وعبارة الخلاصة صريحة في التوثيق حيث قال في القسم الأوّل الحسن بن السّرى الكاتب الكرخي ثقة واخوه على رويا عن أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وعبارة ابن داود صريحة في توثيق النّجاشى ايّاه حيث قال الحسن بن السرّى العبدي الأنباري الكاتب الكرخي واخوه على ق خج ست جش ثقتان انتهى وصرّح في الخلاصة في ترجمة أخيه على بتوثيق النّجاشى ايّاه وكونه معتمده في توثيقه مع انّ النّجاشى لم يتعرّض لعلّى الّا هنا فيكشف عن سقوط كلمتي ثقة هو بين الكرخي وبين واخوه على كما لا يخفى وكان الفاضل المجلسي بنى على انّ الصّواب خلوّ نسخة النّجاشى عن التّوثيق حيث قال الحسن بن السّرى مجهول ووثقه العلّامة وهو ظاهر تلميذه في البلغة حيث قال وابن السرّى وثقه العلّامة ره انتهى واقتصر على ذلك وتلخيص المقال انّ الإغماض عن توثيق العلّامة وابن داود جرئة عظيمة لانّهما ضابطان جليلان فيلزمنا الاعتماد عليه سواء كان النّجاشى أيضا موثقا له أم لا ويؤيّد توثيقهما رواية جمع من الأجلّاء يأتي ذكرهم في التميز عنه وكونه كثير الرّواية وقد وثّقه الطّريحى أيضا في مشتركاته نعم هناك روايتان تفيد ان الذمّ العظيم فيه كان يشكل معهما الاعتماد على توثيق الجليلين لو كان سندهما معتمدا ولكن ضعف سندهما اسقطهما عن الحجيّة وبقي توثيق العلمين حجّة شرعيّة والرّوايتان هما ما نقله في التكملة من انّ المجلسي ره كتب بخطّه انه روى في بصائر الدّرجات عن محمّد بن عبد الجبّار عن اللؤلؤي عن إسماعيل بن أبي فروة عن سعد [ سعيد ] بن أبي الأصبغ قال كنت عند أبى عبد اللّه ( ع ) جالسا إذ دخل عليه الحسن بن السرّى الكرخي فسئله عن شئ فاجابه أبو عبد اللّه ( ع ) فقال له ليس كذلك فقال أبو عبد اللّه هو كك وردّها عليه مرارا كلّ ذلك يقول أبو عبد اللّه ( ع ) هو كذلك ويقول هو لا فقال أبو عبد اللّه ( ع ) أترى من جعله اللّه حجّة على خلقه يخفى عليه شئ من أمورهم وروى أيضا عن محمّد بن عيسى عن النّضر عن أبي داود عن إسماعيل بن أبي فروة مثله قال في التّكملة وهاتان الرّوايتان فيهما ذمّ عظيم له الّا انّهما ضعيفتا السّند انتهى وتلخيص المقال انّ العبدي الأنباري والكرخي كلاهما رجل واحد وان الأظهر وثاقته واللّه العالم التّميز قد سمعت من النّجاشى والشيخ والفهرست رواية الحسن بن محبوب عنه وزاد الكاظمي رواية عبد اللّه بن مسكان عنه وزاد في جامع الرّوات نقل رواية جعفر بن بشير وأبان بن عثمان ويونس بن عبد الرّحمن وإبراهيم بن إسحاق ومحمّد بن سنان عنه 2603 الحسن بن سعيد البجلي الأحمسي الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط البجلي في ترجمة أبان بن عثمان وضبط الأحمسي في ترجمة أحمد بن عائذ وقد مرّ في بكر بن حبيب الأحمسي انّ احمس أبو حىّ من انمار بن أراش وهو احمس بن الغوث بن انمار وامّ بنى انمار بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة غلب عليهم اسمها فهم يعرفون بها فيقال لهم بنو بجيلة ولا يخفى انّ قولنا ابن انمار في قولنا بنى احمس بطن من بجيلة بن انمار بن أراش صفة لاحمس لا لبجيلة فلا تذهل 2604 الحسن بن سعيد بن حمّاد الكوفي الأهوازي مولى علىّ بن الحسين عليهما السّلام عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الرّضا ( ع ) قائلا الحسن بن سعيد بن حمّاد مولى علىّ بن الحسين ( ع ) كوفىّ اهوازى هو الّذى أوصل علىّ بن مهزيار وإسحاق بن إبراهيم الحضيني إلى الرّضا ( ع ) حتّى جرت الخدمة على أيديهما انتهى وأخرى من أصحاب الجواد ( ع ) قائلا الحسن والحسين ابنا سعيد الأهوازي من أصحاب الرّضا ( ع ) انتهى وقال في الفهرست الحسن بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران من موالى علىّ بن الحسين ( ع ) الأهوازي أخو الحسين ثقة روى جميع ما صنّفه اخوه عن جميع شيوخه وزاد عليه بروايته عن زرعة عن سماعة فانّه يختصّ به الحسن والحسين انّما يرويه عن أخيه عن زرعة والباقي هما متساويان فيه وسنذكر كتب أخيه إذا ذكرناه والطّريق إلى روايتهما واحد انتهى وقال ابن النّديم في فهرسته الحسن والحسين ابنا سعيد الاهوازيان من أهل الكوفة من موالى علىّ بن الحسين ( ع ) من أصحاب الرّضا ( ع ) أوسع أهل زمانهما علما بالفقه والآثار والمناقب وغير ذلك من علوم الشّيعة وهما الحسن والحسين ابنا سعيد بن حمّاد بن سعيد وصحبا أيضا أبا جعفر بن الرّضا ( ع ) ثمّ عدّ للحسين كتبا وقال النّجاشى الحسين « 1 » بن سعيد بن حمّاد بن مهران مولى علىّ بن الحسين ( ع ) أبو محمّد الأهوازي شارك أخاه الحسن « 2 » في الكتب الثلثين المصنّفة وانما كثر اشتهار الحسين أخيه بها وكان الحسين بن يزيد السّورانى « 3 » يقول الحسن شريك أخيه الحسين في جميع رجاله الّا في زرعة بن محمّد الحضرمي وفضالة بن ايّوب فانّ الحسين كان يروى عن أخيه عنهما خاله جعفر بن يحيى بن سعد الأحول من رجال أبي جعفر الثاني ( ع ) ذكره سعيد بن عبد اللّه وكتب بنى سعيد كتب حسنة معمول عليها وهي ثلاثون كتابا كتاب الوضوء كتاب الصّلوة كتاب الزّكوة كتاب الصّوم كتاب الحجّ كتاب النّكاح كتاب الطّلاق كتاب العتق والتّدبير والمكاتبة كتاب الإيمان والتّذر كتاب التجارات والإجارات كتاب الخمس كتاب الشّهادات كتاب الصّيد والذّبايح كتاب المكاسب كتاب الأشربة كتاب الزّيارات كتاب التقيّة كتاب الردّ على الفلات كتاب المناقب كتاب المثالب كتاب الزّهد كتاب المروّة كتاب حقوق المؤمنين وفضلهم كتاب تفسير القران كتاب الوصايا كتاب الفرائض كتاب الحدود كتاب الدّيات كتاب الملاحم كتاب الدّعاء أخبرنا بهذه الكتب غير واحد من أصحابنا من طرق مختلفة كثيرة فمنها ما كتب الىّ به أبو العبّاس أحمد بن علىّ بن نوح السّيرافى رحمه اللّه في جواب كتابي اليه والّذى سالت تعريفه من الطّرق إلى كتب الحسين بن سعيد الأهوازي رضى اللّه عنه فقد روى عنه أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري القمّى وأبو جعفر احمد ابن محمّد بن خالد البرقي والحسين بن الحسن بن ابان وأحمد بن محمّد بن الحسن بن السّكن القرشي البردعى وأبو العبّاس أحمد بن محمّد بن الدّينورى فامّا ما عليه أصحابنا والمعوّل

--> ( 1 ) خ ل الحسن . ( 2 ) خ ل الحسين . ( 3 ) خ ل السورائي .