في طريق الشّيخ ره بعنوان أبى محمّد المحمّدى وأبى محمّد الحسن بن القاسم والشّريف أبى محمّد المحمّدى وفي مشيخة التهذيب في طريق الفضل بن شاذان قال اخبرني الشّريف أبو محمّد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوي المحمّدى انتهى وفي ذلك كله شهادة بكون الرّجل معتمدا عندهم 2517 الحسن بن أحمد المالكي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب العسكري ( ع ) وقال الصّدوق ره في مشيخة الفقيه في طريق إبراهيم بن أبي محمود ما لفظه ورويته عن أبي رضى اللّه عنه عن الحسن بن أحمد المالكي عن أبيه انتهى وهذا يدلّ على وثاقته عنده واعتماده عليه واحتمل في التّعليقة كونه الحسن بن مالك الأشعري القمّى الثّقة الّذى هو من أصحاب العسكري ( ع ) نسبة إلى جدّهم مالك الأحوص الأشعري وسيجئ في الحسين بن أحمد المالكي انتهى 2518 الحسن بن أحمد بن محمّد بن الهيثم العجلي أبو محمّد قد مرّ ضبط الهيثم في ترجمة أبيه أحمد بن محمّد بن الهيثم كما مرّ ضبط العجلي فيه وقد وثق الرّجل جماعة قال النجاشي ره الحسن بن أحمد بن محمّد بن الهيثم العجلي أبو محمّد ثقة من وجوه أصحابنا وأبوه وجدّه ثقتان وهم من أهل الرّى جاور في اخر عمره بالكوفة ورأيته بها وله كتب منها المثاني وكتاب الجامع انتهى ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة إلى قوله أهل الرّى وعدّه ابن داود في القسم الاوّل ناسبا إلى النجاشي قول ثقة من وجوه أصحابنا وأبوه وجدّه ثقتان رازي ثم كوفي وقد وثقه في الوجيزة والبلغة أيضا والعجب من عدم تعرّض الحاوي له أصلا 2519 الحسن بن أحمد المعروف بالسّاكت عنونه الشّيخ منتجب الدّين مضيفا إلى ذلك قوله الشيخ أبو محمّد فقيه ديّن 2520 الحسن بن أحمد نظام الدّين بن محمّد نجيب الدّين بن جعفر بن هبة اللّه بن نما الحلّى وكنية الحسن أبو محمّد ولقبه جلال الدّين كان فاضلا عالما يروى عن الشهيد عنه يحيى بن سعيد ويروى هو عن ابائه الأربعة بالترتيب أب عن أب قاله الشيخ الحرّ 2521 الحسن بن أسباط الكندي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الكندي في ترجمة أحمد بن محمّد ونقل في جامع الرّوات رواية محمّد بن خالد عن ابن فضّال عنه بعد حديث قوم صالح ( ع ) في كتاب روضة الكافي 2522 الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عبّاس قال الشّيخ الحرّ فاضل سمع كتاب كشف الغمّة يقرء على مؤلّفه علي بن عيسى وأجاز له روايته عنه ورأيت الإجازة بخطّ بعض فضلائنا انتهى 2523 الحسن بن إسحاق ابن عبيد اللّه الرّازى القاضي أبو محمّد عنونه منتجب الدّين مضيفا اليه قوله فقيه ثقة له كتب في الفقه روى لنا عنه الوالد ره انتهى 2524 الحسن بن أسد عدّه الشّيخ ره في نسختين من رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله بصرى وعدّ في النّسختين من أصحاب الجواد ( ع ) والهادي ( ع ) الحسين بن أسد مصغّرا وبنى الميرزا وغيره على الاتحاد وهو كما ترى إذ لا مانع من كون الحسن والحسين أخوين وكون الاوّل من أصحاب الرّضا ( ع ) غير مصرّح بتوثيقه وكون الثّانى من أصحاب الجواد والهادي ( ع ) وكونه ثقة كما يشهد بذلك انّ ابن الغضائري ضعف الحسن بن أسد دون الحسين قال ابن الغضائري الحسن بن أسد الطغاوى البصري أبو محمّد يروى عن الضّعفاء ويروون عنه وهو فاسد المذهب ولا اعرف له شيئا صلح فيه الّا روايته كتاب علىّ بن إسماعيل بن بشير وقد رواه عنه غيره انتهى ومجرّد غلط نسخة رجال الشّيخ التي كانت عند ابن داود الموجب توهّمه كون هذا حسينا وعنوانه بذلك وجمعه في النّقل بين توثيق الشّيخ ره وجرح ابن الغضائري لا يوجب رفع اليد عمّا هو الصّحيح من كون هذا حسنا راويا عن الرضا ( ع ) جرحه ابن الغضائري وذاك حسينا وثقه الشّيخ وتوهّم الميرزا الإتّحاد وكون ما في باب أصحاب الرّضا ( ع ) من رجال الشّيخ أيضا حسينا كما ترى ويأتي ضبط الطغاوى في الحسن بن راشد 2525 الحسن بن ايّوب عدّه الشيخ ره من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال في الفهرست الحسن بن ايّوب له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن حميد عن أحمد بن ميثم أبى الفضل ابن دكين عنه انتهى وأراد بالأسناد الأوّل أحمد بن عبدون عن الأنباري عن حميد وقال النّجاشى ره الحسن بن ايّوب له كتاب أصيل قال ابن الجنيد حدّثنا حميد بن زياد قال حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن غالب عن الحسن بن ايّوب انتهى وفي الوجيزة له أصل قلت غاية ما يستفاد من ذلك كلّه انّه امامي ولم نقف على مدح له يلحقه بالحسان 2526 الحسن بن ايّوب بن أبي غفيلة عنونه في الفهرست قبل الحسن بن ايّوب المزبور باسمين حيث قال الحسن بن ايّوب بن أبي غفيلة « 1 » له كتاب النّوادر رويناه بالأسناد الأوّل عن حميد عن أحمد بن علي الصّيدى الحموي عنه انتهى وأراد بالأسناد الأوّل ما مرّ في سابقه ويستفاد منه كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان ونقل في جامع الرّوات رواية الحسن بن محمّد بن سماعة تارة عنه بلا واسطة وأخرى بتوسّط جعفر ولكنّه استظهر كونه اشتباها وانّ الصّواب الحسن بن محبوب بقرينة رواية الحسن بن محمّد بن سماعة عنه وروايته عن العلا بن رزين كثيرا ثم نقل رواية أحمد بن بشير عن ابن أبي عقيلة الحسن بن ايّوب عن داود بن كثير الرّقى في باب الذّبايح والأطعمة من التّهذيب ورواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن ايّوب بن أبي عقيلة الصّيرفى عن كرام في باب طلب الرياسة من الكافي 2527 الحسن بن ايّوب بن نوح قال في التّعليقة سيجئ في اخر الكتاب ما يشير إلى كونه من رؤساء الشّيعة فلاحظ انتهى قلت لم أقف في اخر الكتاب على ما يدلّ عليه لكنّه مصدّق في نقله ويثبت به حسن الرّجل واللّه العالم 2528 الحسن بن بحر المدايني لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط بحر في بحر بن زياد البصري كما مرّ ضبط المدايني في ترجمة اسحق المدايني 2529 الحسن بن بشّار عنونه الميرزا وغيره ولكن الصّواب الحسين فلذا نؤخّره إلى هناك 2530 الحسن بن بشير عدّه الشّيخ ره من أصحاب الرّضا ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مجهول وقال في القسم الثّانى من الخلاصة الحسن بن بشير من أصحاب الكاظم ( ع ) مجهول انتهى وظاهره كونه اماميّا 2531 الحسن البصري هو الحسن بن يسار أبو سعيد بن أبي الحسن البصري الأنصاري قال المقدسي هو مولى زيد بن ثابت الأنصاري أخو سعيد وعمارة وامّهم خيرة مولاة امّ سلمة يكنّى ابا سعيد وسمع سمرة بن جندب عند النجاري وحدّث يحيى بن مهين « 2 » عن أبي النّضر عن شعبة قال لم يسمع الحسن بن جندب مات اى الحسن البصري في رجب سنة عشر ومائة انتهى وعن التّقريب انه الحسن ابن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار بالتحتانيّة والمهملة الأنصاري مولاهم ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس وكان يروى عن جماعة لم يسمع منهم ويقول حدّثنا انتهى وعن ملحقات الصّراح له كتاب كبير في التّفسير توفّى في رجب سنة عشر ومائة وله تسع وثمانون سنة انتهى وقال الشّهرستانى في محكى كتاب الملل والنّحل رايت رسالة تنسب إلى الحسن البصري كتبها إلى عبد الملك بن مروان وقد سأله عن القول بالقدر والجبر فأجاب بما يوافق مذهب القدريّة واستدلّ فيها بآيات من الكتاب ودلائل من العقل ولعلّها لواصل بن عطا فما كان الحسن ممّن يخالف السّلف في انّ القدر خيره وشره من اللّه تعالى فانّ هذه الكلمات كالمجمع عليها عندهم هذا كلام الشّهرستانى ولكن قول ابن أبي العوجاء تلميذه العارف باعتقاده يبطل قوله ولعله لواصل بن عطاء كما لا يخفى على العرفاء قال تلميذه في حقّه لمّا قيل له لم تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا أصل له ولا حقيقة ما لفظه انّ صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه وقال السيّد المرتضى رضى اللّه عنه أحد من تظاهر من المتقدّمين بالعدل الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار من أهل ميسان وهي

--> ( 1 ) خ ل عفيلة ، خ ل عقيلة ، خ ل عقبة ، خ ل عقيلمة ، خ ل عقيل . ( 2 ) معين ظاهرا .