الصّحابة 2020 جنيد بن عبد اللّه أبو عبد اللّه الضّبى مولاهم الحجّام الكوفي قد مرّ ضبط الضّبى في ترجمة أحمد بن الحسين بن مفلس وقد عدّ الشيخ ره في رجاله الرّجل بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 2021 جنيد قاتل فارس بن حاتم القزويني غير منسوب إلى أب ولا بلد ولا غيرهما والّذى يستفاد من الأخبار المذكورة في ترجمة فارس بن حاتم انّه من أصحاب العسكري عليه السّلم وانّه قتل فارسا بأمره ( ع ) وفيه دلالة على جلالته وكونه من أهل الجنّة فقد روى الكشّى في ترجمة فارس عن الحسين بن الحسن بن بندار القمّى قال حدّثنى سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف القمّى قال حدّثنى محمّد بن عيسى بن عبيد انّ أبا الحسن العسكري ( ع ) امر بقتل فارس بن حاتم القزويني وضمن لمن قتله الجنّة فقتله جنيد وكان فارس فتانا يفتن النّاس ويدعو إلى البدعة فخرج من أبى الحسن ( ع ) هذا فارس لعنه اللّه يعمل من قبلي فتّانا داعيا إلى البدعة ودمه هدر لكلّ من قتله فمن هذا الذي يريحنى منه ويقتله وانا ضامن له على اللّه الجنّة قال سعد وحدّثنى جماعة من أصحابنا من العراقيّين وغيرهم بهذا الحديث عن جنيد ثمّ سمعته انا بعد ذلك من جنيد قال ارسل اتى أبو الحسن العسكري ( ع ) يأمرني بقتل فارس القزويني لعنه فقلت لا حتّى اسمعه منه يقول لي ذلك يشافهنى به قال فبعث الىّ فدعاني فصرت اليه فقال امرك بقتل فارس بن حاتم فناولني دراهم من عنده وقال اشتر بهذه سلاحا واعرضه على فذهبت فاشتريت سيفا فعرضته عليه فقال ردّ هذا وخذ غيره قال فرددته واخذت مكانه ساطورا فعرضته عليه فقال هذا نعم فجئت إلى فارس وقد خرج من المسجد بين الصّلوتين المغرب والعشاء فضربته على رأسه فصرعته وثنيّت عليه فسقط ميّتا ووقعت الصّيحة ورميت بالسّاطور بين يدي واجتمع النّاس واخذت إذ لم يوجد هناك أحد غيرى فلم يروا معي سلاحا ولا سكّينا وطلبوا الزّقاق والدّور فلم يجدوا شيئا ولم يروا اثر السّاطور بعد ذلك أقول انظر يرحمك اللّه تعالى إلى ابائه اوّلا من الاقدام على القتل الّا ان يسمع الأمر به من امام مفترض الطّاعة ثم لما سمع ذلك من العسكري ( ع ) كيف اقدم على القتل جازما بكون امره عليه السّلام واجب الاتباع وأوقع نفسه في المخاطرة امتثالا لامره المطاع فانّ ذلك يكشف عن كونه ذا ملكة وضمان الإمام ( ع ) له الجنّة يؤكّد ذلك فلا تذهل بل يظهر كونه من خواصّ أصحاب العسكري عليه السّلام ونوابه ممّا رواه في أواخر باب مواليد الائمّة ( ع ) من الكافي عن الحسين بن محمّد الأشعري قال كان يرد كتاب أبى محمّد ( ع ) في الأجر على الجنيد قاتل فارس واخر فلما مضى أبو محمّد ( ع ) ورد استيناف من الصّاحب لاجراء أبى الحسن وصاحبه ولم يرد في امر الجنيد شئ فاغتنمت لذلك فورد نعى الجنيد بعد ذلك 2022 جواد بن سعيد عدّه في تكملة أمل الآمل وقال انّه فاضل عالم محقّق جليل القدر له كتب منها آيات الأحكام وشرح خلاصة الحساب وغير ذلك من تلامذة الشيخ بهاء الدّين انتهى وهو المعروف اليوم بالفاضل الجواد شارح أغلب كتب أستاذه كالزّبدة والخلاصة ويسمّى كتابه في آيات الأحكام بالمسالك الجواديّة وهو جيّد في بابه 2023 جوذان بالجيم المفتوحة والواو السّاكنة والذّال المعجمة وقيل بالمهملة والأوّل اشهر والألف والنّون لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من غير لقب ولا كنية من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا إلى ذلك قوله سكن الكوفة انتهى وعدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم أيضا من الصّحابة ولم استثبت حاله 2024 الجواني عنونه الميرزا وغيره هتا تارة وفي الألقاب أخرى والتزامنا بمراعاة الترتيب دعانا إلى تأخيره إلى هناك ان شاء اللّه تعالى 2025 جون ابن قتادة التّميمى السعدي البصري الضّبط جون بفتح الجيم وسكون الواو بعدها نون وقتادة بالقاف والتّاء المثنّاة من فوق والألف والدّال المهملة والهاء وزان سحابة وقد مرّ ضبط التّميمى في ترجمة الأحنف بن قيس وضبط السّعدى في ترجمة الأسود بن ضريع وقد عدّ الشيخ ره الرّجل من أصحاب الرّسول ( ص ) قائلا جون بن قتادة التّميمى نزل البصرة انتهى وعن ابن حجر جون بن قتادة التّميمى ثمّ السّعدى البصري لم تصحّ صحبته انتهى وقد مرّ منا في ترجمة جارية بن قدامة نقلنا عن الكشي انشاد ابيات له أو للحرث بن قتادة العبسي عند تأمير أمير المؤمنين ( ع ) جارية بن قدامة على الجيش الّذى ارسله ( ع ) إلى أهل نجران ولكن لا دلالة في الأبيات على فرض كونها له على وثاقته 2026 جون مولى أبى ذرّ عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الحسين ( ع ) وقد نطقت اخبار الطفّ بانّه استشهد رضى اللّه عنه بكربلا في عسكر الحسين ( ع ) ونسب ابن داود إلى الكشّى استظهار انّه قتل بكربلا وقال انّه مهمل ولم أجد في كش ما نسبه اليه وما كنت احبّ التّعبير عمّن بذل مهجته في نصرة أبى عبد اللّه الحسين روحي فداه بالمهمل واىّ عدل أعظم منه رتبة واعلا منه درجة ولا أقل من التعبير بنحو ما في الوجيزة حيث اقتصر على وصفه بانّه من شهداء كربلا ودونه عدم التعرّض لذكره كما صدر من الجزائري في الحاوي وأقول هو جون بن حوى بن قتادة بن الأعور بن ساعدة ابن عوف بن كعب بن حوى مولى أبى ذرّ الغفاري وقد وقع الخلاف في دركه صحبة النّبى ( ص ) وذكر أهل السّير انّه كان عبدا اسودا للفضل بن العبّاس بن عبد المطّلب اشتراه أمير المؤمنين ( ع ) بمائة وخمسين دينارا ووهبه لأبي ذرّ ليخدمه وكان عنده وخرج معه إلى الرّبذة فلما توفى أبو ذرّ في سنة اثنتين وثلثين رجع العبد وانضمّ إلى أمير المؤمنين ( ع ) ثمّ إلى الحسن ( ع ) ثمّ إلى الحسين ( ع ) وكان في بيت السجّاد ( ع ) وخرج معهم إلى كربلا فلمّا شبّ القتال استأذن الحسين ( ع ) في البراز فقال ( ع ) أنت في اذن منى فانّما تبعتنا للعافية فلا تبتل بطريقتنا فوقع على قدمي الحسين ( ع ) يقبّلهما ويقول يا ابن رسول اللّه ( ص ) انا في الرّخاء الحسن قصاعكم وفي الشدّة اخذ لكم واللّه انّ ريحى لنتن وانّ حسبي للئيم وانّ لونى لاسود فتنفس على بالجنّة ليطيب ريحى ويشرف حسبي ويبيض لونى لا واللّه لا أفارقكم حتّى يختلط هذا الدّم الأسود مع دمائكم فاذن له الحسين ( ع ) ثمّ برز وقتل من القوم جمعا ثمّ استشهد فوقف عليه الحسين ( ع ) وقال اللهمّ بيّض وجهه وطيّب ريحه واحشره مع الأبرار وعرف بينه وبين محمّد واله ( ص ) وروى الصّدوق ره في الخصال عن الباقر عليه السّلم عن السجّاد ( ع ) انّ بنى أسد الّذين حضروا المعركة ليدفنوا القتلى وجدوا جونا بعد عشرة ايّام تفوح منه رائحة المسك وأقول قد زاده شرفا على شرف الشّهادة وطيب الريح تخصيص الحجّة المنتظر عجّل اللّه تعالى فرجه ايّاه بالتسليم عليه في زيارة النّاحية المقدّسة 2027 جويرية بن أسماء الضّبط جويرية بالجيم المضمومة والواو المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والرّاء المهملة المكسورة ثمّ الياء المثنّاة من تحت المفتوحة ثمّ الهاء حكى عن بعض شروح البخاري انّه مصغّر جارية وهو من الاعلام المشتركة بين الذكور والإناث ومرّ ضبط أسماء في ترجمة أسماء بن حارثة وقال في التحرير الطاوسي جويرية بن أسماء روى عن الصّادق ( ع ) انّه قال فيه انّه زنديق لا يرجع ابدا وحمران مؤمن لا يرجع ابدا وفي طريق الرّواية اسحق ابن محمّد البصري انتهى ومثله بعينه في القسم الثّانى من الخلاصة وقد أشار بالرّواية إلى ما رواه الكشّى ره عن محمّد بن مسعود قال حدّثنى إسحاق بن محمّد البصري قال حدّثنى علىّ ابن داود الحديد عن حريز بن عبد اللّه قال كنت عند أبي عبد اللّه ( ع ) فدخل عليه حمران بن أعين وجويرية بن أسماء فتكلّم أبو عبد اللّه ( ع ) بكلام فوقع عليه جويرية انّه لحن قال فقال أنت سيّد بني هاشم والموئل للأمور الجسام تلحن في كلامك فقال دعنا من نهيك [ مهلك ] فلمّا خرجا قال امّا حمران فمؤمن لا يرجع ابدا وامّا جويرية فزنديق لا يفلح ابدا فقتل هارون جويرية بعد ذلك وأقول ان أخذنا بالرّواية فالرّجل ضعيف والّا فنترك روايته لجهالته 2028 جويرية بن مسهر العبدي الضّبط مسهر بالميم والسّين المهملة والهاء والرّاء المهملة وزان محسن مخفّفا وقد مرّ ضبط العبدي في ترجمة إبراهيم بن خالد التّرجمة قد عدّه الشيخ ره من رجال علي ( ع ) بقوله جويرية بن مسهر عربى كوفي انتهى وعدّه في اخر القسم الأوّل من الخلاصة من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) من ربيعة وقال شهد مع أمير المؤمنين ( ع ) انتهى وجعله في الوجيزة والبلغة ممدوحا « 1 » وفي ترتيب الاختيار من الكشي

--> ( 1 ) قد نقل ابن أبي الحديد في آخر الجزء الثاني من شرح النهج جملة أخبار يقرب مضمونها من مضامين هذه الأخبار فلاحظ .