بالأخبار والفقه والأصول والكلام والحكمة له تاليفات منها شرح مفتاح الفلاح وحاشية على مختصر الأصول وحاشية على حاشية الفاضل الزكّى ملّا ميرزا جان عليه وحاشية على حاشية الفاضل الزكي الخفرى وله تعليقات على تهذيب الحديث ومن لا يحضره الفقيه وشرح اللمعة وشرح الشّرايع والشّفا وشرح الإشارات وغيرها مد اللّه ظلّه العالي وصانه وأبقاه انتهى وقد ارّخ في روضات الجنّات وفاته بسنة الف ومائة وخمس وعشرين ويظهر من بعض مواد التّاريخ في موته انّه توفّى سنة الف ومائة واحدى وعشرين جمال الدين هو لقب نفر يأتي ذكرهم في فصل الألقاب ان شاء اللّه تعالى 1958 جمانة الباهلي عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم يتّضح لي حاله وجمانة بالجيم المضمومة والميم والألف والنّون المفتوحة والهاء ويطلب ضبط الباهلي من أدهم بن محرز 1959 جمد الكندي قد ضبط جمدا في أسد الغابة بفتح الجيم وسكون الميم وقد عدّه بعضهم من الصّحابة وانكر عليه في أسد الغابة بعدم معرفة جمد من كندة الا جمد أحد الملوك الأربعة الذين دعا عليهم رسول اللّه ( ص ) فقتلوا في الرّدة كفّارا قلت على فرض ان يكون من الصّحابة فجهالة حاله تقضى بردّ خبره 1960 جمرة بن عوف أبو يزيد عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وروى انّه لما بايع رسول اللّه ( ص ) مسح ( ص ) صدره ودعى له بالبركة ولكن عندي حاله مجهول 1961 جمرة بن النّعمان بن هوذة سيد بنى عذره عدّه ابن عبد البر وأبو موسى وأبو نعيم وابن الأثير من الصّحابة ولم استثبت حاله ويطلب ضبط بنى عذرة من ترجمة ثعلبة بن صعير 1962 جمهان الأعمى عدّ من الصّحابة ولم يتبيّن حاله 1963 جمهور بن احمر العجلي الضّبط جمهور بضمّ الجيم وسكون الميم وضمّ الهاء وسكون الواو بعدها راء مهملة وقد مرّ ضبط احمر في ترجمة أبان بن عثمان وضبط العجلي في ترجمة أحمد بن محمّد بن هيثم الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وقوله مولاهم يعنى انّه ليس من نفس بنى عجل وانّما اطلق عليه العجلي لكونه مولاهم وفي بعض النّسخ البجلي والصّواب الاوّل وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1964 جميع بن عمير لم أقف فيه الّا على رواية مروك بن عبيد عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم في باب معاني الأسماء من الكافي 1965 جميع بن عبد الرّحمن العجلي الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره إياه في اخر باب الجيم من نسخة من رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم باب الجميل 1966 جميل بن بصرة الغفارة أبو بصرة عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول وجميل بالجيم والميم والياء المثنّاة من تحت والّلام وزان زبير ومرّ ضبط الغفاري في إبراهيم بن ضمرة 1967 جميل بن درّاج أبى الصّبيح بن عبد اللّه أبو على النخعي الضّبط جميل بالجيم والميم والياء المثنّاة من تحت واللام وزان شريف وقد مرّ ضبط درّاج في ترجمة ايّوب بن نوح وضبط صبيح في ترجمة أحمد بن صبيح وضبط النّخعى في ترجمة إبراهيم بن يزيد الترجمة قال الشيخ في الفهرست جميل بن درّاج له أصل وهو ثقة أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه عن محمّد بن علي بن الحسين عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن الصّفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير وصفوان عن جميل بن درّاج انتهى وقد عدّه ره في رجاله تارة من أصحاب الصّادق عليه السّلم بقوله جميل بن درّاج مولى النخع كوفىّ وأخرى في أصحاب الكاظم عليه السّلم بقوله جميل بن درّاج روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) انتهى وقال النّجاشى جميل بن درّاج ودرّاج يكنّى بابى الصّبيح بن عبد اللّه أبو على النّخعى قال ابن فضّال أبو محمّد شيخنا ووجه الطّائفة ثقة روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن ( ع ) اخذ عن زرارة واخوه نوح بن درّاج القاضي كان أيضا من أصحابنا وكان يخفى امره وكان أكبر من نوح وعمى في اخر عمره ومات في ايّام الرّضا ( ع ) له كتاب رواه عنه جماعات من النّاس وطرقه كثيرة وانا على ما ذكرت في هذا الكتاب لا اذكر الّا طريقا أو طريقين حتّى لا يكبر الكتاب إذ الغرض غير ذلك قرءته على الحسين بن عبيد اللّه حدثكم أحمد بن محمّد الزّرارى عن جدّه عن علىّ ابن الحسن بن فضّال عن ايّوب بن نوح عن ابن أبي عمير عن جميل وله كتاب اشترك هو ومحمّد بن حمران فيه رواه الحسن بن علي بن بنت الياس عنهما أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي عن أحمد بن محمّد بن سعيد عن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه وأصله في رجب سنة تسع ومأتين قال حدّثنا الحسن بن علىّ بن بنت الياس عنهما به وله كتاب اشترك هو ومرازم بن حكيم فيه أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا سعد بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن علىّ بن حديد عنهما انتهى وروى الكشي في ترجمة الرّجل روايات دالّة على مدحه وعظمه فمنها ما رواه عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير قالا حدّثنا ايّوب بن نوح عن عبد اللّه بن المغيرة قال حدّثنا محمّد بن حسّان قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلم يتلو هذه الآية فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ ثمّ اهوى بيده الينا ونحن جماعة فينا جميل بن درّاج وغيره فقلنا اجل واللّه جعلت فداك لا نكفر بها ومنها ما رواه عن محمّد بن مسعود قال حدّثنى علىّ بن محمد قال حدّثنى أحمد بن محمّد بن عيسى عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن درّاج عن أبي عبد اللّه عليه السّلم قال قال لي يا جميل لا تحدّث أصحابنا بما لم يجمعوا عليه فيكذّبوك دلّ على أن جميلا من أهل سرّه ( ع ) ولا يضرّ كونه هو الرّاوى لذلك لعدم تعقّل نسبة مثله إلى امامه ( ع ) ما لا أصل له ومنها ما رواه هو ره عن نصر بن الصّباح قال حدّثنى الفضل بن شاذان قال دخلت على محمّد بن أبي عمير وهو ساجد فأطال السّجود فلما رفع رأسه ذكر له الفضل طول سجوده فقال كيف لو رايت جميل بن درّاج ثمّ حدّثه انّه دخل على جميل فوجده ساجدا فأطال السّجود فلمّا رفع رأسه قال له محمّد بن أبي عمير أطلت السّجود فقال كيف لو رايت معروف بن خربوذ ومنها قوله في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلم أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون واقرّوا لهم بالفقه من دون أولئك الستّة الّذين عددناهم وسمّيناهم ستّة نفر جميل بن درّاج وعبد اللّه بن مسكان وعبد اللّه ابن بكير وحمّاد بن عيسى وحمّاد بن عثمان قالوا وزعم أبو إسحاق الفقيه وهو ثعلبة بن ميمون انّ أفقه هؤلاء جميل بن درّاج وهم أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلم انتهى ومنها ما رواه هو ره في ترجمة زرارة عن إبراهيم بن محمّد بن أبي الصّهبان أو غيره عن سليمان بن داود المنقري عن ابن أبي عمير قال قلت لجميل بن درّاج ما أحسن محضرك وأزين مجلسك فقال اى واللّه ما كنّا حول زرارة بن أعين الّا بمنزلة الصّبيان في الكتاب حول المعلّم ومنها ما هو ره عن محمّد بن مسعود قال سالت أبا جعفر حمدان بن أحمد الكوفي عن نوح بن درّاج فقال كان من الشّيعة وكان قاضى الكوفة فقيل له لم دخلت في اعمالهم فقال لم ادخل في اعمال هؤلاء حتى سالت اخى جميلا يوما فقلت لم لا تحضر المسجد فقال ليس لي ازار قلت ظاهر كلامه انّ غرضه الاعتذار عن دخوله القضاء بانّ من لم يدخل عمل هؤلاء يقتضى ان يلتزم بالفقر كما انّ اخى من فقره كان فاقدا للازار ويحتمل ان يكون ذلك من جميل عذرا صوريّا محضا والّا فقد نقل الكشي خلاف هذه الرّواية عن حمدان انّه مات جميل عن مائة الف ثمّ انّه قد وثق الرّجل جمع آخرون منهم العلّامة ره في الخلاصة وابن داود والفاضلان المجلسي والبحراني في الوجيزة والبلغة والطّريحى والكاظمي في المشتركاتين وغيرهم وزاد في الوجيزة والبلغة بعد التوثيق انّه ممّن أجمعت العصابة عليه قال ره في الخلاصة جميل بن درّاج بالدال غير المعجمة والرّاء المشدّدة والجيم ودرّاج يكنى ابا الصّبيح بن عبد اللّه أبو على النّخعى وقال ابن فضّال أبو محمّد شيخنا ووجه الطّائفة ثقة روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن ( ع ) واخوه نوح بن درّاج القاضي أيضا من أصحابنا وكان يخفى امره ومات درّاج في ايّام الرّضا ( ع ) وكان أكبر من نوح وعمى في اخر عمره واخذ عن زرارة وله أصل قال الكشي انّه