الصّادق عليه السلم وقال في التّعليقة عدّه خالى ممدوحا لان للصّدوق ره طريقا اليه وروى عنه ابن أبي عمير ويونس بن عبد الرّحمن وفيه اشعار بوثاقته انتهى وزاد بعضهم انّه يظهر من اخباره حسن عقيدته 1388 بكر بن أبي بكر عبد اللّه بن محمّد الحضرمي الكوفي قد مرّ ضبط الحضرمي في ترجمة إبراهيم الحضرمي وقد عدّه الشيخ ره بالعنوان المذكور من رجال الصّادق ( ع ) وحكى الميرزا عنه في الباب المذكور أيضا انّه قال بكر بن أبي بكر كوفىّ ثمّ نفى البعد عن اتّحادهما ونسختي خالية عمّا حكاه وعلى اىّ حال فعدم تعرّض الشيخ ره لمذهبه يكشف عن كونه اماميّا وصاحب الذّخيرة لم يقف على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله فقال انّه غير مذكور في كتب الرّجال وقد عرفت انّه مذكور الّا انّه مجهول الحال ونقل في جامع الرّواة رواية سيف بن عميرة عنه في عدّة مواضع 1389 بكر بن أبي حبيب لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وقوله انّه كوفىّ وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1390 بكر بن أبي حبيبة لم أقف فيه الا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1391 بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشجّ الضبط الأشجّ بفتح الهمزة والشّين المعجمة والجيم المشدّدة هو الذي في رأسه شجّة وكسر وهو لقب جماعة منهم الأشعث بن قيس أو أبوه ومنهم المنذر بن الحرث بن اعصر الصّحابى المشهور ابن خزيمة بن عوف الترجمة قال النّجاشى بعد عنوانه بما ذكرنا ما لفظه أبو محمّد الّذى يقال له اشجّ ابني اعصر الوارد على النبي ( ص ) في وفد عبد القيس روى عن أبي جعفر الثّانى ( ع ) وهو ضعيف له كتب منها كتاب الطّهارة وكتاب الصّلوة وكتاب الزّكوة كتاب المناقب قال أبو عبد اللّه بن عيّاش حدّثنا أبو الحسن علىّ بن محمّد بن جعفر بن رويدة العسكري الحدّاد قال حدّثنا بكر بها انتهى وقال ابن الغضائري بكر بن أحمد بن محمّد ابن موسى العصرى يزعم انّه من ولد الأشج من اعصر الوارد على النّبى ( ص ) يكنى ابا محمّد يروى الغرائب ويعتمد المجاهيل وامره مظلم انتهى وجمع في القسم الثّانى من الخلاصة بين مفاد هاتين العبارتين فذكر مثل عبارة النّجاشى إلى قوله أبى جعفر الثاني عليه السّلم ووصل به قوله يزعم إلى اخره مع زيادة وهو ضعيف قبل قوله وامره مظلم انتهى واقتصر في الفهرست على قوله بكر بن أحمد بن زياد له كتاب الطّهارة وكتاب الصّلوة انتهى وضعّفه ابن داود وغيره أيضا 1392 بكر الأرقط لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلم وعلى رواية أبان بن عبد الملك عنه في باب فضل فقراء المسلمين من الكافي ومقتضى عدم غمز الشّيخ ره في مذهبه كونه اماميّا الا انّ حاله مجهول والأرقط بفتح الهمزة وسكون الرّاء المهملة والقاف المفتوحة والطّاء المهملة يستعمل في الغنم بمعنى الابغت اى الّذى فيه سواد وبياض والبياض أكثر وسمّى به الرّجل مجاز الآثار بياض في وجهه 1393 بكر بن الأشعث أبو إسماعيل قال النّجاشى انّه كوفىّ ثقة روى عن موسى بن جعفر عليهما السّلام كتابا انتهى واقتصر في الخلاصة ورجال ابن داود على مثل ما ذكره النّجاشى من دون كلمة كتابا ووثقه في الوجيزة والبلغة أيضا ونقل في جامع الرّوات رواية علىّ بن الحكم عنه في باب الصّيد والذكوة من التهذيب 1394 بكر بن اميّة الضّمرى الضّبط الضّمرى نسبة إلى بنى ضمرة بن بكر بن عبد منات بن كنانة رهط عمرو بن اميّة الضّمرى الصّحابى وبكر هذا أخو عمرو التّرجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الرّسول ( ص ) ووصفه باخى عمرو بن اميّة ولم استثبت حاله 1395 بكر بن أوس أبى المنهال الطّائى البصري لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب السجّاد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الطائي في ترجمة أبان بن أرقم 1396 بكر بن تغلب السّدوسى لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط السّدوسى في ترجمة احمر بن جرى 1397 بكر بن جناح أبو محمّد الضّبط جناح بفتح الجيم وتخفيف النّون ثمّ الألف والحاء المهملة الترجمة قال النّجاشى بكر بن جناح أبو محمّد كوفىّ ثقة مولى له كتاب يرويه عدّة أخبرناه الحسين قال حدّثنا أحمد بن جعفر قال حدّثنا حميد قال حدّثنا الحسن بن محمّد بن سماعة قال حدّثنا محمّد بن أبي عمير عن بكر بن جناح به انتهى وقال في القسم الاوّل من الخلاصة بكر بن جناح أبو محمّد كوفىّ ثقة مولى انتهى ومثله في رجال ابن داود ناسبا ذلك إلى النّجاشى ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها أيضا وقال في التّعليقة الظّاهر انّه أخو سعيد بن جناح مولى الأزد ووالد محمّد بن بكر الآتي وأحمد بن بكر السّابق وسعيد من أصحاب الكاظم ( ع ) والرّضا ( ع ) وكذا اخوه وأبوه عامر من أصحاب الكاظم ( ع ) وهذا ممّا يؤيّد كون بكر بن محمّد بن جناح الآتي سهوا كما سنشير اليه ويحتمل ان يكون هذا هو الآتي نسب إلى الجد لكونه مشهورا فيه لكنّه بعيد انتهى فتدبّر التّميز ميّزه في المشتركاتين برواية محمّد بن أبي عمير عنه وقد سمعت ذلك من النّجاشى أيضا 1398 بكر بن حاجب التّميمى لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلام مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفىّ انتهى وظاهره كونه إماميا إلّا أنّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط التميمي في ترجمة اسامة بن اجدرى 1399 بكر بن حبيب الأحمسي البجلي الكوفي الضّبط الأحمسي نسبة إلى بنى احمس حىّ من بنى انمار بن أراش من القحطانيّة غلب على بنيه اسمه فقيل لهم احمس أيضا وهم بنو احمس بن الغوث بن انمار منهم حصين بن ربيعة بن عامر بن الأزور الأحمسي وجابر بن عوف الأحمسي الصّحابى والأحمس في اللغة الشديد ويقع على الرّجل الشجاع أيضا وامّ الغوث هذا واخوته هي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة غلب اسمها على بنيها فقيل لهم بنو بجيلة وهم خمس بطون من بجيلة بن انمار بن أراش ثمّ انّى بعد ما ذكرت ذلك ذكرت ضبطى للاحمسى في أحمد بن عائد وقد طبع ولا يمكن ان أضيف اليه بعض ما هنا فابقيت هذا على حاله ولا يخفى انّ الصّحيح من النّسبة في الأحمسي ما ذكرناه دون من ليس اسمه ولا لقبه حمسا من قبائل العرب وان اطلق عليها الحمس لتحمسها اى شدّتها في دين أو حرب كبنى كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فانّ أمّ كليب وهي مجد بنت تميم بن غالب بن فهر هي الّتى حمست بنى عامر اى جعلتهم حمسا وقد مرّ ضبط البجلي في أبان بن عثمان وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله تارة من أصحاب الباقر ( ع ) قائلا بكر بن حبيب الأحمسي البجلي الكوفي روى عنه ( ع ) وعن أبي عبد اللّه ( ع ) كنيته أبو مريم ذكره علىّ بن الحسن بن فضّال انتهى وهذا غير بكير بن حبيب الّذى ذكره في ذلك الباب بعد الرّجل بفصل عدة أسماء كما اعاده في باب أصحاب الصّادق عليه السّلم وتوهّم الإتّحاد لا وجه له وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) مقتصرا على قوله بكر بن حبيب الكوفي الأحمسي انتهى وقال في المدارك بكر بن حبيب مجهول وعن شرح الفقيه للشيخ البهائي ره ما لفظه قد ذكرنا في الحبل المتين ان بكر بن حبيب وان كان مجهول الحال الّا انّ جمهور الأصحاب تلقّوا روايته هذه بالقبول فلعلّ الضّعف منجبر بذلك انتهى وأقول لم يعيّن الحاكي للرّواية ولا يخفى انّ انجبار رواية خاصّة له بالتلقّى بالقبول لا يفيد في كلّية حاله ولا يخرجه من الجهالة ونقل في جامع الرّواة رواية منصور بن حازم عنه مرّتين في الكافي ومرّتين في التّهذيب ولعلّ في ذلك شهادة على الاعتماد عليه 1400 بكر بن حبيش الأزدي الكوفي الضّبط حبيش بالحاء المهملة المضمومة وفتح الباء الموحّدة التحتانيّة وسكون الياء المثنّاة التّحتانيّة والشّين المعجمة وقد مرّ ضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق الترجمة لم أقف فيه الّا على عد الشّيخ ره ايّاه في رجاله بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1401 بكر بن حرب الشيباني قد مرّ ضبط الشّيبانى في ترجمة إبراهيم بن رجاء ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفىّ وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1402 بكر بن حىّ بن تيم اللّه بن ثعلبة التيمي