مسلمة وابا موسى الأشعري ومروان بن الحكم وكان هؤلاء يفتنون عليه ويلعنونه ثمّ ذكر جملة من أحوال هذا الزّنديق وذهابه إلى الحرمين الشّريفين وقتل الجمّ الغفير من شيعته ( ع ) وحرق بيوتهم ونهب أموالهم ثمّ قال ودعى علىّ ( ع ) على بسر فقال اللّهم انّ بسرا باع دينه بالدّنيا وانتهك محارمك وكانت طاعة مخلوق فاجر اثر عنده من طاعتك اللّهم فلا تمته حتّى تسلبه عقله ولا توجب له رحمتك ولا ساعة من نهار اللهمّ العنّ بسرا ومعاوية وعمروا وليحل عليهم غضبك ولتنزل بهم نقمتك وليصيبهم باسك وزجرك الذي لا تردّه عن القوم المجرمين فلم يلبثت بسر بعد ذلك الّا يسيرا حتّى وسوس وذهب عقله وكان يهدى بالسّيف ويقول اعطونى سيفي اقتل به حتّى اتّخذ له سيف من خشب وكانوا يدنون منه المرفقة فلا يزال يضربها حتّى يغشى عليه فلبث كك حتّى مات انتهى لعنة اللّه عليه 1285 بسر بن بيان بن حمران التفليسي هكذا بسر بالسّين المهملة في بعض نسخ رجال الشيخ والصّحيح بشر بالشين المعجمة ويأتي عنوانه ان شاء اللّه تعالى وفي أسانيد أحاديث العامّة جمع من المسمّين ببسر عدّ بعضهم من الصّحابة وكلّهم مشتركون في الجهالة عندنا مثل 1286 بسر بن أبي بسر المازني و 1287 بسر بن جحاش القرشي و 1288 بسر بن راعى العير الأشجعي و 1289 بسر أبى رافع السّلمى و 1290 بسر بن سفيان الخزاعي الكعبي و 1291 بسر بن سليمان و 1292 بسر بن عصمة المزنى و 1293 بسر بن محجن الدّؤلى وغيرهم 1294 بسر السّلمى أبو رافع بن بشر قد مرّ ضبط السّلمى في ترجمة ادرع أبى الجعد ولم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في أصحاب رسول اللّه ( ص ) وفي نسخة بشر بالشّين المعجمة بدل بسر بالمهملة وعلى كلّ حال فهو من المجاهيل 1295 بسطام بيّاع اللؤلؤ الضّبط بسطام بكسر الموحّدة من تحت وسكون السّين وفتح الطّاء بعدها الف وميم هو من الأسماء المتعارفة والظاهر انّ اوّل من سمّى به من العرب بسطام بن قيس بن مسعود قال الجوهري هو ليس من أسماء العرب وانّما سمّى قيس بن مسعود ابنه بسطاما باسم ملك من ملوك فارس كما سموا قابوس ودختنوس فعرّبوه بكسر الباء انتهى وعن ابن برى انّه قال إذا ثبت ان بسطام اسم رجل منقول من اسم بسطام الّذى هو اسم ملك من ملوك فارس فالواجب ترك صرفه للعجمة والتّعريف انتهى الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله كوفىّ روى عنه علىّ بن شجرة انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1296 بسطام الحذّاء الكوفي قد مرّ ضبط الحذّاء في ترجمة إسحاق بن الحذّاء ولم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 1297 بسطام بن الحصين الجعفي الكوفي الضّبط الحصين بالحاء المهملة المضمومة والصّاد المهملة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والنّون وقد مرّ ضبط الجعفي في ترجمة إبراهيم الجعفي الترجمة قد عدّ الشّيخ ره الرّجل في أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النجاشي بسطام بن الحصين بن عبد الرّحمن الجعفي ابن أخي خيثمة « 1 » وإسماعيل كان وجها من وجوه أصحابنا وأبوه وعمومته وكان أوجههم إسماعيل وهم بيت بالكوفة من جعفى يقال لهم بنوا أبى سبرة « 2 » منهم خيثمة بن عبد الرّحمن صاحب عبد اللّه بن مسعود له كتاب أخبرنا محمّد بن جعفر الأديب قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن مفضل بن إبراهيم قال حدّثنا محمّد بن عمرو بن النّعمان الجعفي قال حدّثنا بسطام بن الحصين بكتابه انتهى ومثله في الخلاصة في القسم الاوّل منه إلى قوله أوجههم إسماعيل وكذلك ابن داود عدّه في القسم الاوّل ونقل كلام النّجاشى والشّيخ ره وعدّه في الحاوي في قسم الحسان وقال بعد نقل كلام النّجاشى والشيخ والعلّامة ما لفظه لا يبعد استفادة مدحه من الوجاهة المذكورة مدحا يدخل حديثه في الحسن انتهى وعدّه في الوجيزة أيضا ممدوحا وقد تكلمنا في مقباس الهداية في إفادة قولهم وجه من وجوه أصحابنا التّوثيق والحقّ انّه وان لم يكن نصّا فيه الّا انّه يقرب منه فالأظهر انّ حديث الرّجل حسن كالصّحيح واللّه العالم 1298 بسطام بن سابور الزيّات أبو الحسين الواسطي الضّبط سابور بفتح السّين المهملة والألف والباء الموحّدة المضمومة والواو والرّاء المهملة هو اسم عجمي وكان اسم ملك العجم معرّب شاه‌پور معناه ابن السّلطان ثمّ تداولت التّسمية به والزيّات بفتح الزّاى المعجمة وتشديد الياء المثنّاة من تحت والألف والتّاء صانع الزّيت وهو دهن السّمسم وبايعه وقد مرّ ضبط الواسطي في ترجمة أبان بن مصعب الترجمة قال النّجاشى بسطام بن سابور الزيّات أبو الحسين الواسطي مولى ثقة واخوته زكريّا وزياد وحفص ثقات كلّهم رووا عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام ذكره أبو العبّاس وغيره في الرّجال له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا علىّ بن أحمد قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدّثنا علىّ بن إسماعيل عن صفوان عن بسطام بكتابه انتهى ومثله إلى قوله أبو العبّاس وغيره في القسم الأوّل من الخلاصة وعده في الحاوي في قسم الثقات ونقل توثيقات الجماعة راضيا عليها ووثقه في الوجيزة والبلغة ومشتركات الكاظمي وغيرها أيضا وقال النجّاشى أيضا بعد ذلك بيسير بسطام بن سابور له كتاب أخبرنا محمّد بن جعفر النحوي قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا أحمد بن حمزة قال حدّثنا علىّ بن الحسن عن محمّد بن حمزة عنه به انتهى وقد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مرّتين قال في الأولى بسطام بن سابور أبو الحسن الواسطي الزيّات وقال بعد عدّة أسماء بسطام الزيّات أبو الحسن الواسطي انتهى وربّما احتمل من تعدّد عنوانه في كلام النّجاشى تعدّده وكذلك الشّيخ في الفهرست عنونه مرّتين بلا فصل قال ره بسطام بن الزيّات يكنّى أبا الحسن الواسطي له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن محمد بن علىّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن الصّفار عن علىّ بن إسماعيل عن صفوان عنه ثمّ قال بسطام بن سابور له كتاب أخبرنا به أحمد بن محمّد بن موسى عن أحمد بن محمّد بن سعيد عن أحمد بن عمر بن كيسبه عن علىّ بن الحسين الطّاطرى عن محمّد بن أبي حمزة عنه انتهى وبين كلام النّجاشى والشّيخ اختلاف يسير في الكنية فجعل النّجاشى كنيته ابا الحسين وجعلها الشّيخ ره في رجاله وفهرسته أبا الحسن وكذا اختلفت كلماتهم في انّ الزيّات في عبارة النّجاشى لقب بسطام وفي كلام الشّيخ لقب أبيه ورجّح ابن داود الاوّل وفي تعدّده واتّحاده أيضا وجهان من صراحة جعل كلّ من النّجاشى والشيخ ايّاه تحت عنوانين في التعدّد ومن ظهور اتّحاد الاسم واسم الأب والّلقب في الإتّحاد وقد استظهر الإتّحاد في المنهج والحاوي وجزم به في الوسيط والعلم عند اللّه تعالى التّميز قد سمعت من النّجاشى والشّيخ كليهما نقل رواية صفوان عن بسطام الزيّات ورواية محمّد بن حمزة عن بسطام بن سابور 1299 بسطام بن علي أبو على وكيل من أهل همذان لم أقف فيه الّا على ذكر العلامة ره ايّاه في القسم الأوّل من الخلاصة مقتصرا على القدر المذكور ولعلّ الوجه في عدّه في القسم الأوّل وكالته عن النّاحية المقدّسة الّتى هي عند التدبّر تفيدا على مراتب العدالة وقد اخذ اية اللّه تعالى وكالة الرّجل من النّجاشى فانّه صرّح في ترجمة محمّد بن علىّ بن إبراهيم الهمذاني انّه كان في وقت القاسم بن محمّد صاحب التّرجمة بهمذان معه أبو على بسطام بن علي والعزيز بن زهير وهو أحد بنى كشمرد وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمذان الخ 1300 بسطام بن مرّة لم أقف فيه الّا على قول النجاشي بعد هذا العنوان له كتاب أخبرنا محمّد بن محمّد عن جعفر بن محمّد عن الحسين بن محمّد بن عامر عن المعلّى بن محمّد البصري عن بسطام بن مرّة بكتابه انتهى وعدم تعرّضه لفساد مذهبه وان كان كاشفا عن كونه اماميّا الّا انّه لم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان 1301 بسطام بن يزيد الجعفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقوله كوفىّ وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ويطلب ضبط الجعفي من ترجمة إبراهيم الجعفي 1302 بشّار الأسلمي الضّبط بشّار بالباء الموحّدة المفتوحة والشّين المعجمة المشدّدة والألف والرّاء المهملة وقد مرّ ضبط الأسلمي في ترجمة إبراهيم بن أبي حجر الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله

--> ( 1 ) بضم الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الثاء المثلّثة والميم والهاء . ( 2 ) بفتح السين المهملة وضم المفردة وفتح الراء بعدها هاء .