السّاكنة والدّال المهملة نسبة إلى بنى العبيد « 1 » قال في التّاج مازجا بالقاموس وبنوا العبيد مصغّرا بطن من بنى عدى بن خباب « 2 » بن قضاعة وهو عبدي كهذلى في هذيل انتهى وأقول من نسبه إلى عبد قيس خيّر في نسبته بين العبدي وبين العبقى ومليقة بضمّ الميم وفتح اللّام وسكون الياء المثنّاة من تحت وفتح القاف وفي بعض النسخ مليكة بالميم المضمومة واللام المفتوحة والياء المثنّاة التّحتانية السّاكنة والكاف المفتوحة الترجمة ظاهر ما سمعته من النّجاشى كون الرجل اماميّا ولكنّى لم أقف فيه على توثيق ولا مدح فهو مجهول الحال التميز ذكر في الفهرست انه روى كتاب إبراهيم هذا عن أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن ابن نهيك عنه ونقل في جامع الرّوات رواية أبى محمّد الدّهلى عنه 93 إبراهيم الخارقى الضّبط الخارقى بالخاء المعجمة ثمّ الألف ثمّ الرّاء المهملة المكسورة ثمّ القاف ثمّ الياء نسبة إلى بيع السيوف القاطعة يق سيف خارق اى قاطع ويحتمل ان يكون بالفاء الموحّدة نسبة إلى مالك بن عبد اللّه بن كثير الملقّب بخارف أبى قبيلة من همدان وفي نسخة المخارقي بزيادة الميم قبل الخاء لكن في المنهج انّ الأوّل هو الأصحّ واحتمل في المنهج كونه ابن زياد الأتى أو ابن هارون وفيه تامّل وعلى كلّ حال فإبراهيم هذا مجهول الحال إذ لم نقف في حقّه على مدح ولا قدح نعم يستفاد ايمانه ممّا رواه الكشي عن جعفر بن أحمد عن نوح من انّ إبراهيم الخارقى قال وصفت الائمّة عليهم السّلم لأبي عبد اللّه ( ع ) فقلت اشهد ان لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له واشهد انّ محمّدا عبده ورسوله وانّ عليّا امام ثمّ الحسن ثمّ الحسين ثمّ علي بن الحسين ثمّ محمّد بن علىّ ثمّ أنت فقال رحمك اللّه ثمّ قال اتّقوا اللّه اتّقوا اللّه عليكم بالورع وصدق الحديث وعفّة البطن والفرج انتهى لكن الاشكال في انّ الموجود في نسخة الكشي الّتى عندي عنون بإبراهيم المحاربي وذكر بدل الخارقى في الرّواية المحاربي فيكون اجنبيّا عمّا نحن فيه لكن حكى الرّواية المذكورة في حقّ إبراهيم الخارقى بالقاف عن الاختيار الطّاووسى بخطّ ابن طاووس وعليه فتدلّ على ايمانه واللّه العالم 94 إبراهيم بن خربوذ المكّى الضّبط خربوذ بالخاء المعجمة المفتوحة ثمّ الراء المهملة المشدّدة ثمّ الباء الموحّدة المضمومة ثمّ الواو ثمّ الذّال المعجمة وفي بعض النّسخ الزاي المعجمة بدل الذال وفي نسخة من رجال الشّيخ ره خرّبوذ مع ضبطه في الهامش بالخاء المضمومة ثم الراء المشدّدة المفتوحة ثم الباء المضمومة ثمّ الواو ثمّ الدّال المهملة والاصحّ الاوّل ضرورة انّ خرّبوذ بتشديد الراء معرب خربوذ بسكون الراء ومعناه بالفارسيّة الخفّاش الكبير وعادة العجم على أن يلقّبوا من لم يبصر في النّهار بخربوذ لشباهته به واستعمله العرب ولما لم تكن صيغة فعلول بفتح الفاء في كلامهم فعادتهم في مثل هذا تغيير الصّيغة امّا بضمّ الفاء أو بتشديد العين وهنا اختاروا الثّانى فقالوا خرّبوذ وعلى كلّ حال فلم نقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره له في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ حاله مجهول 95 إبراهيم بن خضيب الأنباري الضّبط الخضيب بالخاء ثم الضّاد المعجمتين ثمّ الياء المثنّاة ثم الباء الموحّدة قال في التّاج الملقّب به جماعة من المحدّثين ثمّ انه يحتمل فيه التكبير والتّصغير والفارق فتح الخاء وكسر الضّاد على الأوّل وضمّ الاوّل وفتح الثّانى على الثّانى والأنباري بالهمزة المفتوحة ثم النّون السّاكنة ثمّ الباء الموحدة ثمّ الألف ثمّ الراء المهملة ثم الياء نسبة إلى الأنبار بلدة قديمة بالعراق على شاطئ الفرات في غربى بغداد بينهما عشرة فراسخ سمّيت بالأنبار لانّ كسرى كان يتّخذ فيها أنابير الطّعام وقد قيل انّ اوّل من وضع الخطّ العربي رجل من أهل الأنبار أو إلى الأنبار مواضع معروفة بين البرّ والريف أو إلى الأنبار قرية ببلخ وهي قصبة ناحية جوزجان وهي على الجبل وقد نسب إلى كلّ من المواضع المذكورة خلق كثير من العلماء والمحدّثين من العامّة والخاصّة الترجمة لم أقف في حاله الا على عدّه في المنهج من رجال الهادي ( ع ) وفي النّقد والتعليقة من رجال العسكري ناسبين له إلى رجال الشيخ ره وعندي نسختان من رجال الشيخ لم يتعرّض الرّجل في رجال الهادي ( ع ) وفي رجال العسكري عليه السّلام إبراهيم بن حصيب الأنباري لكن في إحديهما بالحاء والصّاد المهملتين وفي الأخرى بالحاء المهملة والضاد المعجمة والعلم عند اللّه وعلى كلّ حال فلا يستفاد من ذلك الّا كونه اماميّا إلّا أنّه مجهول الحال 96 إبراهيم بن داود اليعقوبي الضّبط يعقوب اسم أربعة من الصّحابة نسب إبراهيم هذا إلى أحدهم وهو جدّه الأعلى أو نسبة إلى يعقوبا التي هي قرية كبيرة ببغداد على عشر فراسخ منها على طريق خراسان والنّسبة اليه يعقوبي وقد ضبط اليعقوبي بالياء المثنّاة من تحت في الإيضاح ومجمع البحرين والوافي وغيرها ولكن عن خطّ الشّهيد الثّانى انّه بالباء الموحّدة في اوّله وانّ يعقوبا بالباء الموحّدة قرية من قرى بغداد وأقول يساعد على ذلك ما ذكره انّ ياقوت ذكر يعقوبا في باب ما اوّله باء موحّدة قال يعقوبا بالفتح ثم السّكون وضمّ القاف وسكون الواو والباء الموحّدة ويقال لها يا يعقوبا أيضا مدينة هي قصبة في طريق خراسان بينها وبين بغداد عشرة فراسخ كثيرة البساتين يسقيها نهر حلو وعليه في وسطها قنطرة تتصل بسوقين من جانبيها وبها حمّامات ومساجد انتهى الترجمة لم نقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره له في رجاله من أصحاب كلّ من الجواد ( ع ) والهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول التميز في جامع الرّوات انّه روى في أواخر كتاب المكاسب من التهذيب عن السّندى بن الربيع عنه 97 إبراهيم الدهقان الضّبط الدّهقان بكسر الدال المهملة وضمّها رئيس القرية وهو اسم اعجمىّ مركّب من ده وقان ومعناه سلطان القرية لانّ ده اسم للقرية وقان اسم للسّلطان وفي المصباح الدّهقان يطلق على رئيس القرية وعلى التاجر وعلى من له مال وعقار ونونه اصليّة لقولهم تدهقن الرّجل وقيل زائدة وهو من الدهق الامتلاء الترجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره إياه في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 98 إبراهيم بن رجاء الجحدري الضّبط الموجود في نسختين من رجال الشيخ ره ونسختين من فهرسته ونسخة النّقد والمنهج ونسخة مصحّحة من منتهى المقال على ما سطرنا اعني رجاء بالرّاء المهملة المفتوحة ثم الجيم ثمّ الألف ثمّ الهمزة والجحدري بالجيم المعجمة المفتوحة ثمّ الحاء المهملة السّاكنة ثمّ الدّال المهملة المفتوحة ثم الرّاء المهملة المكسورة ثمّ الياء نسبة إلى جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب وهو في الأصل بمعنى القصير الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم وقال روى عنه إبراهيم بن هاشم وقال في الفهرست انه من بنى قيس بن ثعلبة رجل ثقة من أصحابنا البصريّين له كتب منها كتاب الفضائل أخبرنا به أحمد بن عبدون عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي اللّه عنه قال حدّثنا علىّ بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن إبراهيم بن رجاء انتهى وفي القسم الاوّل من الخلاصة أيضا انّه من بنى قيس بن ثعلبة رجل ثقة من أصحابنا البصريّين انتهى ومثله بعينه في عبارة النجاشي وزاد بعده قوله له كتب منها كتاب الفضائل أخبرنا محمّد بن محمّد بن النّعمان قال حدّثنا أبو محمّد الحسن بن حمزة قال حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن إبراهيم بن رجاء انتهى وقال ابن داود انّه ثقة بصرى له مجلس يصف فيه ابا محمّد العسكري ( ع ) انتهى وأقول ينبغي الفحص عن هذه الرّواية وثبتها تيمّنا وانى تفحّصت مقدارا فلم اظفر به واسئل اللّه التوفيق وعلى كلّ حال فقد وثّق الرجل في الوجيزة والبلغة والمشتركات وغيرها أيضا التميز قد سمعت من الشيخ والنّجاشى انّ الرّاوى عنه هو إبراهيم بن هاشم

--> ( 1 ) الصواب أنّه بالفتح نسبة إلى عبد القيس نعم قيل إنه بضمّ أوله وفتح ثانيه نسبة إلى بني العبيد . ( 2 ) نسخة بدل حيّان .