وقيل : الحمد ابتداء والشكر « 1 » . . . . حدّثنا الحسن بن محمد بن جعفر النيسابوري لفظا ، حدّثنا إبراهيم بن محمد بن يزيد النسفي ، حدّثنا محمد بن علي الترمذي ، حدّثنا عبد الله بن العباس الهاشمي ، حدّثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن عبد الله بن عمرو [ بن العاص ] قال : قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم : « الحمد رأس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده » « 2 » [ 24 ] . وحدّثنا الحسن بن محمد ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه ، حدّثنا عبد الله بن محمود السعدي ، حدّثنا علي بن حجر ، حدّثنا شعيب بن صفوان عن مفضّل بن فضالة عن علي بن يزيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أنه سئل عن الْحَمْدُ لِلَّهِ قال : كلمة شكر أهل الجنة . في إعراب الْحَمْدُ لِلَّهِ وقد اختلف القرّاء في قوله : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، فقرأت العامّة بضمّ الدال على الابتداء ، وخبره فيما بعده . وقيل : على التقديم والتأخير ، أي للّه الحمد . وقيل : على الحكاية . وقرأ هارون بن موسى الأعور ورؤبة بن العجاج بنصب الدال على الإضمار ، أي أحمد الحمد ؛ لأن الحمد مصدر لا يثنّى ولا يجمع . وقرأ الحسن البصري بكسر الدال ، أتبع الكسرة الكسرة . وقرأ إبراهيم بن أبي عبلة الشامي بضم الدال واللام ، أتبع الضمة الضمّة . رَبِّ الْعالَمِينَ قرأ زيد بن علي : رَبَّ الْعالَمِينَ بالنصب على المدح ، وقال أبو سعيد ابن أوس الأنصاري : على معنى أحمد ربّ العالمين . وقرأ الباقون رَبِّ الْعالَمِينَ بكسر الباء ، أي خالق الخلق أجمعين ومبدئهم ومالكهم والقائم بأمورهم ، والرب بمعنى السيّد ، قال الله تعالى : اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ « 3 » أي سيّدك ، قال الأعشى « 4 » : واهلكن يوما ربّ كندة وابنه * وربّ معبين خبت وعرعر « 5 »

--> ( 1 ) بياض في المخطوط . ( 2 ) المصنّف لعبد الرزّاق : 10 / 424 ، ح 19574 . ( 3 ) سورة يوسف : 42 . ( 4 ) في المصدر نسبه إلى لبيد بن ربيعة . ( 5 ) جامع البيان للطبري : 1 / 93 .