الكلام في جزئية البسملة من باقي السور هذا في الفاتحة ، فأما في غيرها من السور ، فأخبرنا أبو القاسم الحبيبي ، حدّثنا أبو العباس الأصم ، حدّثنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن عثمان بن خيثم ، أن أبا بكر بن حفص بن عاصم قال : صلى معاوية بالمدينة صلاة يجهر فيها بالقراءة ، وقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لأم القرآن ولم يقرأ للسورة التي بعدها حتى قضى صلاته ، فلمّا سلّم ناداه المهاجرون من كل مكان : يا معاوية ، أسرقت الصلاة أم نسيت ؟ فصلى بهم صلاة أخرى وقرأ فيها للسورة التي بعدها . وما . « 1 » . . النظر بآيات [ السور ] « 2 » مقاطع القرآن على ضربين متقاربة ومتشاكلة . والمتشاكلة نحو ما في سورة القمر والرّحمن وأمثالهما ، والمتقاربة قيل : في سورة ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقالَ الْكافِرُونَ هذا شَيْءٌ عَجِيبٌ « 3 » ، وما ضاهاها . ثم نظرنا في قوله : قَبْلِهِمْ ، فلم يكن من المتشاكلة ولا من المتقاربة ، ووجدنا أواخر آي القرآن على حرفين : ميم ونون أو حرف صحيح قبلها نا مكسورة فأوّلها ، أو واو مضموم ما قبلها ، أو ألف مفتوح ما قبلها ، ووجدنا سبيلهم هو هو مخالف لنظم الكتاب . هذا ولم نر غير مبتدأ آية في كتاب الله . . « 4 » . . إذ يقول أيضا : إن التسمية لا [ تخلو ] « 5 » ؛ إما أن تكون مكتوبة للفصل بين السور ، أو في آخر السور ، أو في أوائلها أو حين نزلت كتبت ، وحيث لم تنزل لم تكتب ، فلو كتبت للفصل لكتبت . « 6 » . . وتراخ ، ولو كتبت في الابتداء لكتبت في ( براءة ) ، ولو كتبت في الانتهاء لكتبت في آخر قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ « 7 » . فلمّا أبطلت هذه الوجوه علمنا أنها كتبت حيث نزلت ، وحيث لم تنزل لم تكتب . يقول أيضا : إنا وجدناهم كتبوا ما كان غير قرآن من الآي والأخرى ، أو خضرة ، وكتبوا التسمية بالسواد فعلمنا أنها قرآن ، وبالله التوفيق . حكم الجهر بالبسملة في الصلاة ثم الجهر بها في الصلاة سنّة لقول الله تعالى : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ « 8 » [ فأمر ] « 9 » رسوله أن يقرأ القرآن بالتسمية ، وقال : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى « 10 » فأوجب الفلاح لمن صلّى بالتسمية .

--> ( 1 ) بياض في المخطوط . ( 2 ) بياض في المخطوط والظاهر ما أثبتناه . ( 3 ) سورة ق : 1 - 2 . ( 4 ) بياض في المخطوط . ( 5 ) بياض في المخطوط والظاهر ما أثبتناه . ( 6 ) بياض في المخطوط . ( 7 ) سورة الناس : 1 . ( 8 ) سورة العلق : 2 . ( 9 ) بياض في مصورة المخطوط ، والظاهر ما أثبتناه . ( 10 ) سورة الأعلى : 14 و 15 .