تبرى كان يفتى بالخروج مع إبراهيم بن عبد اللّه وروى عن رجاله في موضع اخر انّه خرج مع إبراهيم من أصحاب الحديث شعبة بن الحجّاج وهشيم بن بشير وعباد بن العوام ويزيد بن هارون وغيرهم وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق والعتكي بالعين المهملة والتاء المثنّاة من فوق المفتوحتين والكاف والياء نسبة إلى العتيك على خلاف القياس فانّه يقتضى اثبات الياء قبل الكاف والعتيك هذا هو ( 1 ) فخذ من الأزد وهو العتيك بن أسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السّماء ومن ولده أسد بن الحرث بن العتيك واخوه وائل بن الحرث بن العتيك اليه ينسب المهلب بن أبي صفرة واليه يرجع المهلبيّون عشيرة أبى الحسن المهلبي شيخ اللّغة بمصر قاله ابن الجواني النّسابة وينافيه ما عن أبي عبيدة من انّ العتيك هو ابن عمران بن أسد بن خزيمة وفيه يقول الكميت هم أبناء عمران بن عمرو مضيعى نسبة أو حافظينا وجه المنافاة انّه على هذا يكونون بنو العتيك من العدنانيّة لا من الأزد كما ادّعاه ابن الجواني فتدبّر وقد مرّ ضبط الواسطي في أبان بن مصعب [ باب شعيب ] 5577 شعيب بن أبي حمزة قد وقع في طريق الصّدوق ره في باب ما يقبل من الدّعاوى بغير بيّنة عن أبي اليمان عنه وهو من رجال العامّة غير مذكور في كتب أصحابنا الرّجاليّة وقال المقدسي شعيب بن أبي حمزة واسم أبي حمزة دينار الأموي مولاهم الحمصي سمع الزّهرى روى عنه أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي قال يزيد بن عبد ربّه مات سنة اثنتين وستّين ومائة وقال أبو عيسى مثله انتهى 5578 شعيب أبو صالح لم أقف فيه الّا على رواية فضالة عنه واحتمل الوحيد ره كونه شعيب المحاملي الأتى 5579 شعيب ابن أعين الحدّاد الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) وأخرى مبدلا الكوفي بقوله روى عنه ابن سماعة ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وقال في الفهرست شعيب بن أعين الحدّاد كوفي ثقة له أصل رويناه بالأسناد الاوّل عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن شعيب ورواه حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة انتهى وأراد بالأسناد الأوّل جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عنه وقال النّجاشى شعيب بن أعين الحدّاد كوفىّ ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ذكره أصحابنا في الرّجال له كتاب يرويه جماعة منهم بكر بن جناح أخبرنا شاذان قال حدّثنا ( 2 ) محمّد بن أحمد بن ثابت قال محمّد بن بكر بن جناح قال حدّثنا أبى وأبو خالد المكفوف عن شعيب الحدّاد انتهى وروى الكشي عن محمّد بن مسعود سالت علىّ بن الحسن بن فضّال عن شعيب يروى عنه سيف بن عميرة فقال هو ثقة انتهى ومثله في التحرير الطّاوسى وقد عدّه في الخلاصة في القسم الأوّل وعبّر مثل النّجاشى إلى قوله في الرّجال والحقه بنقل رواية الكشي وعدّه ابن داود في الباب الأوّل ورمز لعدّ الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ثمّ نقل عن كش مريدا به جش كما هو الغالب فيه انّه كوفي ثقة ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركات والحاوي وغيرها فوثاقته مسلّمة ولم يصدر من أحد غمز فيه وفي التعليقة انّه مرّ في زياد بن المنذر ما ينبغي ان يلاحظ وأقول أشار بذلك إلى عبارة المفيد ره في رسالته في الردّ على أصحاب العدد الّتى نقلها في ترجمة زياد هذا وقد نقلناها في الفائدة الثانية والعشرين من المقدّمة وغرض الوحيد ره انّ المفيد ره عدّ في تلك العبارة الراوين لكون شهر رمضان يزيد وينقص فقهاء أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه ( ع ) والاعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الّذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم وهم أصحاب الأصول المدونة والمصنّفات المشهورة وعدّ هناك شعيب هذا ولكنّك ان لاحظت عبارة المفيد ره ظهر لك انّه لم يعد شيئا فيمن مدحهم بما مدحهم بل عدّهم بعد ذلك بقوله وروى كرام الخثعمي وعيسى بن أبي منصور وقتيبة الأعشى وشعيب الحدّاد الخ فلا دلالة في عبارته على كون شعيب من الممدوحين المذكورين فالتعلّق بتلك العبارة تعلّق بالخفى لما هو اجلى فانّ وثاقة شعيب كالشمس في رايعة النّهار فلا حاجة إلى التعلّق بمثل هذه العبارة الّتى لا تفيد وثاقته لما ذكرنا وامّا ما في منتهى المقال من انّ ذكر الشّيخ ره ايّاه في لم ربما ينافي تصريح النّجاشى بروايته عن الصّادق ( ع ) ان لم نقل بمنافاته لذكره في ق أيضا انتهى فقيه ما بيّناه في الفائدة الثّامنة فلاحظ وتدبّر التميز قد سمعت من الفهرست رواية ابن أبي عمير والحسن بن محمّد بن سماعة عنه وسمعت من بكر بن جناح من رواية أبيه وأبى خالد المكفوف عنه وسمعت من الكشّى رواية سيف بن عميرة عنه وقد ميّزه بهم في مشتركات الكاظمي ره وزاد في جامع الرّواة رواية منصور بن يونس وصفوان بن يحيى وعلىّ بن الحسن بن رباط ومحمّد بن أبي حمزة وعبد اللّه بن المغيرة ويحيى الخلبى أيضا عنه 5580 شعيب بن بكر بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمّى لم أقف فيه الّا على نسبة السيّد في النّقد إلى الشيخ ره في رجاله عدّه من أصحاب الباقر والصادق عليهما السّلام والنّسختان الّلتان عندي من رجال الشيخ ره خاليتان من ذلك نعم في باب العين من أبواب أصحاب الصادق ( ع ) من رجال الشّيخ عيسى بن بكر بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمّى ثم قال واخواه موسى وشعيب روى عنهما انتهى ولكن ذلك في نسخة وفي نسخة أخرى أبو بكر بن عبد اللّه وفي نسخة الميرزا عيسى بن أبو بكر بن عبد اللّه اه وكون أبو بالواو يشهد بزيادة كلمة الأبن وانّ الصّحيح عيسى أبو بكر وفي حاشية المنهج من الميرزا نفسه في ترجمة عيسى انّ في بعض النّسخ عيسى بن بكر بن عبد اللّه وهو سهو بلا ريب انتهى فشعيب بن بكر سهو بلا ريب فامّا هو شعيب أبو بكر أو شعيب ابن ابيبكر والصّواب الأوّل فما في النّقد اشتباه بلا مرية والصّحيح شعيب أبو بكر بن عبد اللّه بن سعد الأشعري وروايته عنهما أراد به عن الباقرين ( ع ) كما يشهد به ترجمة من قبله وبعده فضميرهما يعود إلى الباقرين ( ع ) لا إلى موسى وشعيب وعلى كلّ حال فالرّجل مجهول الحال نعم في التعليقة انّه سيجئ في أخيه الاخر عمران ما يدلّ على نباهته ويؤيّده ما مرّ في أحمد بن محمّد بن عيسى انتهى وأقول اما ما يأتي في عمران فقد أراد به ما يأتي هناك من رواية الكشّى انه دخل عمران بن عبد اللّه على أبي عبد اللّه ( ع ) فقربه أبو عبد اللّه ( ع ) فقال له كيف أنت وكيف ولدك وكيف أهلك وكيف بنو عمّك وكيف اهلبيتك ثمّ حدّثه مليّا فلمّا خرج قيل لأبي عبد اللّه ( ع ) من هذا قال هذا نجيب من قوم نجباء ما نصب لهم جبار الّا قصمه اللّه لكن لا يخفى عليك توقّف ذلك اوّلا على كون عمران هذا اخى شعيب هذا وثانيا انه لا يستفاد منه مدح يدرج شعيبا في الحسان سيّما وعدم سؤاله عن اخوة عمران مع سؤاله عن بنى عمّه وأهله وولده فتدبّر 5581 شعيب بن حمّاد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره وان كان كونه اماميّا الّا انّى لم أقف على ما يدرجه في الحسان 5582 شعيب بن خالد البجلي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله دخل الرّى اسند عنه انتهى وحاله مجهول 5583 شعيب بن راشد التّميمى الأنماطي الكوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله مجهول وقد مرّ ضبط التّميمى في أحنف بن قيس وضبط الأنماطي في إبراهيم بن صالح 5584 شعيب بن عبد ربّه صاحب الطيالس كوفي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من رجال الصّادق عليه السّلم وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الطّيالس في أحمد بن العبّاس النّجاشى 5585 شعيب بن عبد اللّه بن سعد الأشعري هو شعيب المتقدّم بعنوان ابن بكر بن عبد اللّه بن سعد على الصّحيح من النّسخ 5586 شعيب بن عبيد الهمداني مولاهم الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان 5587 شعيب بن يعقوب العقرقوفي أبو يعقوب ابن أخت يحيى بن القاسم أبى بصير قد مرّ ضبط العقرقوفي في إبراهيم بن شعيب وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) بعنوان شعيب بن يعقوب العقرقوفي وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) بعنوان شعيب بن يعقوب العقرقوفي من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست شعيب بن يعقوب العقرقوفي له أصل أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن الحسن بن حمزة العلوي عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى ومحمّد بن أبي عمير عن شعيب بن يعقوب وأخبرنا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصّفار عن يعقوب بن يزيد وعلىّ بن السّندى عن ابن أبي عمير وحمّاد بن عيسى عن شعيب انتهى وقال النّجاشى شعيب العقرقوفي أبو يعقوب ابن أخت أبي بصير يحيى بن القاسم روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن ( ع )