قال محمّد بن مسعود ولا باس به انتهى وأشار بذلك إلى ما مرّ في سلام بن أبي عمرة الخراساني من نقل روايته عن ابن مسعود في رجال الكشي والتحرير الطّاوسى وقلنا هناك انّه لا ينفع شيئا لعدم مايز لسلام فيه وما ادرى من اين اتى ابن داود بكلمة ابن الوليد الّذى ليس له ذكر في عبارة ابن مسعود ولا للرّجل ذكر في الرّجال ولا في أسانيد الاخبار ولا استبعد انّه وجد عبارة ابن مسعود السّابقة في ترجمة سلام بن أبي عمرة وهي هكذا السلام والمثنّى بن الوليد فظنّ كون الوليد ابا سلام والمثنّى معا وهو كما ترى بعد افراد كلمة الأبن 5023 سلام ابن يسار الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول باب سلامة بزيادة هاء على سلام 5024 سلامة الذّرى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب علىّ ( ع ) ولم أقف له على ذكر في كلام غيره والذّرى بالذّال المعجمة المفتوحة والرّاء المشدّدة المكسورة وياء النّسبة يطلق على السّيف الكثير الماء ولعلّ وصفه به لمناسبة تقتضى ذلك ويحتمل ان يكون الذّار وأبو ذر أحد ابائه فنسب اليه ويحتمل ان يكون منسوبا إلى بيع الذّرور أو الذريرة على خلاف القياس 5025 سلامة بن ذكاء الحراني يكنى ابا الخير صاحب التلعكبري عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان في باب من لم يرو عنهم عليهم السّلم وفي التّعليقة انّه يلقّب بالموصلى وسيجئ في علي بن محمّد العدوي ما يشير إلى حسن حاله بل وجلالته كما انّ مصاحبة التلعكبري ايض تشير إلى ذلك انتهى قلت لقّبه العلّامة في ترجمة علىّ بن محمّد العدوي والشمشاطى بالموصلى وكنّاه بابى الحسن وترحّم عليه وأشار الوحيد بما سيجئ إلى ما تسمعه انش تع هناك من نقل النّجاشى عنه في تلك التّرجمة مطالب معتمد عليه فيها ومثل ذلك بالنّظر إلى غاية ضبط النّجاشى وجلالته مضافا إلى ترحّم العلّامة في الخلاصة على الرّجل يورثنا الأطمينان بالرّجل على نحو اقلّ مرتبته ان يعدّ خبره من الحسان فلاحظ وتدبّر والحراني بالحاء المهملة المفتوحة والرّاء المهملة المشدّدة والألف والنون والياء نسبة امّا إلى حرّان الشّاعر المصيصي واسمه أحمد بن محمّد الجوهري أو إلى حرّان بلدة بالشّام اختلفوا في تعيين موضعها ولها تاريخ كبير صنّفه أبو عروبة لكن في التّاج مازجا بالقاموس انّه يقال في النّسبة إلى البلدة حرنانى على خلاف القياس كما قالوا منانى في النّسبة إلى مانى والقياس ما نوى ولا تقل حرّانى على ما عليه العامّة وان كان قياسا انتهى قلت يمكن جريان النّسبة على القياس فيكون ترك لأجله الصّحيح فانّا لم نسمع بحرنانى ولم نعرف أحدا يقال له ذلك وفي خير الرّجال لللّاهيجى انّ الحرّانى نسبة إلى حرّان بالحاء المهملة المفتوحة والرّاء المشدّدة بلدة من الجزيرة وذكر الطّبرى في تاريخه انّ هاران عمّ إبراهيم الخليل عمّرها فسمّيت باسمه وقيل هاران ثمّ انّها عربت فقيل حران وقال السّمعانى هذه الجزيرة من بلاد ربيعة وإليها تنسب الحرانيّة بطن من همدان وقال الدارقطني حران قبيلة من حمير انتهى ما في خير الرّجال بقي هنا شئ وهو انّ الموجود في نسخ معتمدة من رجال الشّيخ ره ذكاء بالذّال المعجمة وفي جملة من كتب الرّجال منها المنهج المصحّح دكاء بالدال المهملة ولم يتحقّق عندي الصّواب منهما 5026 سلامة بن عمير الأسلمي عدّه أبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 5027 سلامة القلانسي لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب الخلّ والزّيت من الكافي عن حمّاد بن عثمان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ورواية الشّيخ في باب تلقين المحتضر من زيادات التهذيب عن أبي داود المنشد عنه عن المغيرة مؤذّن بنى عدى عن أبي عبد اللّه ( ع ) 5028 سلامة بن قيصر الحضرمي عدّه ابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول ومثله في الجهالة 5029 سلامة الهلب الذي عدّه الأخير ان من الصّحابة 5030 سلامة الكندي نقل الميرزا في المنهج وصاحب جامع الرّواة عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلم ولم أقف عليه في نسختين من رجال الشيخ موجودتين عندي 5031 سلامة بن محمّد بن إسماعيل الأرزنى نزيل بغداد عدّه الشيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله سمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة يكنّى أبا الحسن انتهى وفي بعض النسخ سلام بغير هاء وفي بعضها أيضا الرّزى بدل الأرزنى وفي أخرى الأزدي بدله أيضا والصّواب الأوّل وقال في الفهرست سلامة بن محمّد الأرزنى له كتاب مناسك الحجّ وقال النّجاشى سلامة بن محمّد بن إسماعيل بن عبد اللّه بن موسى بن أبي الأكرم أبو الحسن ( 1 ) بن داود شيخ من أصحابنا ثقة جليل روى عن ابن الوليد وعلىّ بن الحسين بن بابويه وابن بطّة وابن همام ونظرائهم وكان أحمد بن داود تزوّج أخته واخذه ( 2 ) إلى قم فولدت له أبا الحسن محمّد بن أحمد ودخل به معه إلى بغداد بعد موت أبيه وأقام بها مدّة ثمّ خرج سنة ثلث وثلثين وثلاثمائة إلى الشّام وعاد إلى بغداد ومات بها ودفن بمقابر قريش له كتب منها كتاب الغيبة وكشف الحيرة كتاب المقنع في الفقه كتاب الحجّ عملا ومات سلامة سنة تسع وثلثين وثلاثمائة أخبرنا محمّد بن محمّد والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن علي قالوا حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن داود عن سلامة بكتبه انتهى ومثله في القسم الأوّل من الخلاصة إلى قوله ابن بابويه بزيادة ضبط بالرّاء قبل الزّاى ثمّ النّون وعنونه ابن داود في القسم الأوّل ونقل تمام ما سمعته من رجال الشّيخ وعقبه بشطر ممّا سمعته من النّجاشى من دون نسبة اليه قال ثقة جليل روى عن ابن الوليد وعلى ابن بابويه انتهى فالرّجل مسلّم الوثاقة حتّى انّ المولى الجزائري عدّه في الثقات ولا يخفى عليك انّ هذا غير سلمة بن محمّد ابن أخي منصور الأتى انشاء اللّه تع بقي في المقام ضبط الأرزنى وهو بالهمزة المفتوحة والرّاء المهملة السّاكنة والزّاى المعجمة المفتوحة والنّون والياء المثنّاة من تحت نسبة إلى ارزن وهي على ما في المراصد مدينة مشهورة قرب خلاط لها قلعة حصينة كانت من اعمر نواحي ارمينيّة قال وارزن الرّوم بلدة أخرى من بلاد دارمينيّة وأيضا ارزن موضع بأرض فارس قرب شيراز تنبت بها هذه العصى الّتى تعمل نصبا للدّبابيس والمقارع انتهى 5032 سلكان بن سلامة الأشهلى عدّه الثلاثة من الصّحابة ولم استثبت حاله ومثله الحال في سلكان بن مالك الّذى عدّه ابن الأثير من الصّحابة باب سلم بفتح السّين واللّام بعدها ميم وكثيرا ما يكتب سلام سلم بغير الف ولذا وقع الاشتباه في عدّة من المسمّين بسلم وقد نقلنا في ترجمة سلام بن أبي عمرة الخراساني عبارة الشهيد الثاني المتضمّنة لنقل ما صدر منهم من الاختلاف في عنوان سالم والحنّاط وأبى الفضل ونحن لا نعتمد الّا على من وجدنا توثيقا له في كلام أحد المعتمدين كسالم الحنّاط المتقدّم في باب سالم وسلم الحنّاط الأتى انشاء اللّه تع 5034 سلم بن أبي واصل عنونه الوحيد ره وقال انّه ابن شريح الأتى وكذا سلم الحذّاء 5035 سلم بن بشر لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 5036 سلم الجوّاز الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره في احدى نسختي رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وفي النّسخة الأخرى سلمة بالهاء والأوّل اصحّ كما ذكره الميرزا وغيره وحاله كسابقه 5037 سلم أبو الفضل الحنّاط عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) قائلا أبو الفضل الكوفي الحنّاط انتهى ولكنّه جعل الفضيل مصغّرا وقال في القسم الأوّل من الخلاصة سلم الحنّاط بالحاء المهملة والنّون أبو الفضل كوفي مولى ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ذكره أبو العبّاس ولا يتوهّم انّ التوثيق من أبى العبّاس بل ظاهره انّه منه وانّ ما نقله عن أبي العبّاس انما هو روايته عن أبي عبد اللّه ( ع ) 5038 سلم أبو الفضيل الخيّاط لم أقف فيه الّا على قول الشيخ ره في رجاله سلم أبو الفضيل الخيّاط روى عنه عاصم بن حميد انتهى ونقله ابن داود أيضا عن رجال الشيخ ره حيث قال سلم أبو الفضيل مصغّرا الخيّاط بالحاء المهملة والنّون وسلم أبو الفضل مكبّرا الخيّاط بالخاء المعجمة والياء المثنّاة من تحت كلاهما روى عن ق جخ انتهى لكن الموجود في نسختي من رجال الشّيخ ره أبو الفضيل