بلا واسطة غيره انتهى وقال الكشّى عند ترجمة أبى محمد الفضل بن شاذان ما لفظه ذكر أبو الحسن محمّد بن إسماعيل البندقى النّيشابورى انّ الفضل بن شاذان نفى عبد اللّه بن طاهر من نيشابور الخ وقد صرّح جمع بانّه لم يرد فيه توثيق ولا مدح وقال في الوجيزة انّه مجهول ثم قال ولا تضرّ جهالته لكونه من مشايخ الإجازة انتهى ومدحه الفاضل القاشاني في الوافي في قوله محمّد بن إسماعيل النّيسابورى الّذى يروى عنه أبو عمرو الكشي أيضا عن الفضل بن شاذان ويصدّر به السّند هو أبو الحسن المتكلّم الفاضل المتقدم البارع المحدّث تلميذ الفضل بن شاذان الخصيص به انتهى وقريب منه كلام المحقّق الدّاماد ره في محكى الرّواشح وزاد قوله وهذا الرّجل شيخ كبير فاضل جليل القدر معروف الأمر دائر الذكر بين أصحابنا الأقدمين رض في طبقاتهم وأسانيدهم وإجازاتهم وبالجملة طريق أبى جعفر الكليني وأبى عمرو الكشي وغيرهما من رؤساء الأصحاب وقدمائهم إلى أبى محمد الفضل بن شاذان النّيسابورى من النّيسابوريّين الفاضلين تلميذيه وصاحبيه أبى الحسن محمّد بن إسماعيل بندفر وأبى الحسن علي بن محمّد القتيبي وحالهما وجلالة أمرهما عند المتمهّر الماهر في هذا الفن اعرف من أن يوضح واجل من أن يبيّن إلى أن قال ثم ليعلم انّ طريق الحديث بمحمد بن إسماعيل النّيسابورى هذا صحيح لا حسن كما قد وقع في بعض الظنّون ( 1 ) ولقد وصف العلّامة ره وغيره من أعاظم الأصحاب أحاديث كثيرة هو في طريقها بالصّحة وكذلك شقيقه علىّ بن محمد بن قتيبة أيضا صحيح لا حسن انتهى ( 2 ) وفي الفوائد النجفيّة ان اكثار ثقة الإسلام في الكافي الرّواية عنه حتى روى عنه في كتابه المذكور ما يزيد على خمسمائة حديث يدلّ على جلالته وعظم قدره بل عدالته كيف ولم يرو عن الفضل بن شاذان الّا بواسطته على انّ اطباق المتأخرين الّا من ندر من زمن العلّامة ره إلى زماننا هذا على تصحيح هذا الخبر وأمثاله يدلّ على توثيقه انتهى فتلخّص من ذلك كلّه انّ الأقوى وثاقة الرّجل وصحّة حديثه ويأتي انشاء اللّه تعالى في الفائدة السّابعة من فوائد الخاتمة تحقيق انّه المراد بمحمّد إسماعيل الواقع في اوّل أسانيد الكافي دون الأثنى عشر الأخر كما يأتي هناك الاستدلال لصحّة حديث الرّجل بوجوه 10388 محمّد بن إسماعيل أبو على الحائري مصنّف كتاب منتهى المقال في الرّجال تأتى ترجمته في باب الكنى اخّرناه إلى هناك تبعا له ولا شهادة بالكنيته 10389 محمّد ابن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي المعروف بصاحب الصّومعة أبو عبد اللّه عنونه كذلك النّجاشى وقال سكن قم وليس أصله منها ذكر ذلك أبو العبّاس بن نوح وكان ثقة مستقيما له كتب منها كتاب التّوحيد أخبرنا أحمد بن علي بن نوح قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا محمّد بن جعفر الأسدي عن محمّد بن إسماعيل بكتابه انتهى وقال ابن الغضائري محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي أبو جعفر المعروف بصاحب الصّومعة ضعيف انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة مثل كلام النّجاشى إلى ابن نوح ثم قال اختلف علمائنا في شأنه فقال النجاشي ثقة مستقيم وقال ابن الغضائري انّه ضعيف وقول النّجاشى عندي أرجح انتهى وعنونه ابن داود في الباب الأول ورمز لعدم روايته عنهم ( ع ) ثم نسب إلى النّجاشى ما سمعته منه ثم قال وضعّفه ابن الغضائري والثّقة أرجح انتهى ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وهو الحقّ المتين لأنّ ابن الغضائري لا وثوق بتضعيفاته وقد مرّ ضبط البرمكي في علي بن جعفر الهمانى 10390 محمّد بن إسماعيل الأزدي كوفّى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا انّ خاله مجهول 10391 محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر يأتي باسقاط إبراهيم انش تع 10392 محمّد بن إسماعيل الأنصاري عدّوه من الصّحابة وحاله مجهول 10393 محمّد بن إسماعيل بن بزيع أبو جعفر مولى المنصور الضّبط بزيع بالباء الموحّدة المفتوحة والزاي المعجمة المكسورة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والعين المهملة مكبّرا الترجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة بالعنوان المذكور من أصحاب الكاظم ( ع ) وأخرى من أصحاب الرّضا ( ع ) بقوله محمّد بن إسماعيل بن بزيع ثقة صحيح كوفّى مولى المنصور وثالثة من أصحاب الجواد ( ع ) بقوله محمّد بن إسماعيل بن بزيع من أصحاب الرّضا ( ع ) انتهى ووصف في خبر مروى قبل باب احكام السّهو بصفحة من التّهذيب محمد بن إسماعيل بن بزيع بالعدوى ولعلّه غير أبى جعفر مولى المنصور ولا ذكر له في كتب الرّجال وقال في الفهرست محمّد بن إسماعيل بن بزيع له كتاب الحج أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن إسماعيل انتهى وقال بعد ثلاثة أوراق تقريبا محمّد بن إسماعيل بن بزيع له كتب منها كتاب الحجّ أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه عن الحسين بن حمزة عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن إسماعيل وأخبرنا به ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن عن سعد والحميري وأحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع انتهى وقال النّجاشى محمّد بن إسماعيل بن بزيع أبو جعفر مولى المنصور أبي جعفر وولد بزيع بيت ( 3 ) منهم حمزة بن بزيع كان من صالحي هذه الطّائفة وثقاتهم كثير العمل له كتب منها كتاب ثواب الحجّ وكتاب الحج أخبرنا أحمد بن علي بن نوح قال حدّثنا ابن سفيان قال حدّثنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد بن عيسى عنه بكتبه قال محمّد بن عمرو الكشي كان محمّد بن إسماعيل بن بزيع من رجال أبى الحسن موسى ( ع ) وأدرك أبا جعفر الثّانى ( ع ) وقال حمدويه عن أشياخه انّ محمّد بن إسماعيل بن بزيع وأحمد بن حمزة كانا في عداد الوزراء وكان علىّ بن النّعمان وصّى بكتبه لمحمّد بن إسماعيل وقال أبو العبّاس بن سعيد في تاريخه انّ محمّد بن إسماعيل بن بزيع سمع منصور بن يونس وحمّاد بن عيسى ويونس بن عبد الرّحمن وهذه الطّبقة كلها وقال سئلت عنه علىّ بن الحسن فقال ثقة ثقة عين وقال محمّد بن يحيى العطّار أخبرنا محمّد بن أحمد بن يحيى قال قال كنت بفيد ( 4 ) فقال لي محمّد بن علىّ بن بلال مرّ بنا إلى قبر محمّد بن إسماعيل بن بزيع لتروره فلمّا اتيناه جلس عند رأسه مستقبل القبلة والقبر امامه ثم قال اخبرني صاحب هذا القبر يعنى محمّد بن إسماعيل انّه سمع أبا جعفر الثّانى ( ع ) يقول من زار قبر أخيه ووضع يده على قبره وقرء انّا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات امن من الفزع الأكبر قال أبو عمرو عن نصر بن الصّباح انّه أدرك أبا الحسن الأوّل وروى عن ابن بكير وحكى بعض أصحابنا عن ابن الوليد قال وفي رواية محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال أبو الحسن الرّضا ( ع ) انّ للّه تعالى بأبواب الظّالمين من نور اللّه له البرهان ومكّن له في البلاد ليدفع بهم عن أوليائه ويصلح اللّه به أمور المسلمين إليهم ملجأ المؤمنين من الضّر وإليهم يفزع ذو الحاجة من شيعتنا ربهم يؤمن اللّه روعة المؤمن في دار الظّلمة أولئك المؤمنون حقا أولئك امناء اللّه في ارضه أولئك نور اللّه في رعيّته يوم القيمة ويزهر نورهم لأهل السّموات كما تزهر الكواكب الدريّة لأهل الأرض أولئك نورهم يوم القيمة تضينى منه القيمة خلقوا واللّه للجنة وخلقت الجنّة لهم فهنيئا لهم ما على أحدكم ان لو شاء لنال هذا كله قال قلت بماذا جعلني اللّه فداك قال يكون معهم فيسّرنا بادخال السّرور على المؤمنين من شيعتنا فكن منهم يا محمد اخبرناوالدى رحمه اللّه قال أخبرنا محمّد بن علىّ بن الحسين قال حدّثنا محمّد بن علي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علىّ بن سعيد عن الحسين بن خالد الصّيرفى قال كنّا عند الرّضا ( ع ) ونحن جماعة فذكر محمّد بن إسماعيل بن بزيع فقال وددت انّ فيكم مثله أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن سعد عن معاوية بن حكيم عن محمّد بن إسماعيل انتهى وروى الكشّى فيه روايات تضمّنت عبارة النّجاشى هذه نقلها منها ما رواه بقوله قال محمّد بن عمرو الكشّى إلى قوله وصى بكتبه لمحمّد بن إسماعيل ومنها ما رواه بقوله وجدت في كتاب محمّد بن الحسن بن بندار القمّى بخطّه حدّثنى محمّد بن يحيى العطّار إلى اخر ما نقله النّجاشى عن محمّد بن يحيى العطّار وهو قوله من الفزع الأكبر وعنونه في الخلاصة في القسم الأوّل وذكر مثل ما سمعته من النّجاشى إلى قوله كثير العمل ثم نقل ما سمعته من باب أصحاب الرّضا ( ع ) من رجال الشّيخ ره ثم نقل روايات الكشي التي نقلها النّجاشى وزاد بعدها قوله وروى الكشي عن علي بن محمّد قال حدّثنى بنان بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال سألت أبا جعفر ( ع ) ان