واحتمل جمع اتحادهما قال المولى الوحيد ره احتمل المحقّق الشّيخ محمد ره اتحاد التّيملى مع ابن الثّمالى وفي النّقد والظّاهر انّه والّذى سيجيىء بعنوان ابن أبي حمزة الثّمالى واحد لأنّه ليس في كتب الرّجال ما يدل على تعدّده ولعلّ منشأ الأثنينّية تصحيف الثّمالى بالتّيملى وتفي في البلغة البعد عن الاتحاد وجزم بذلك في الوجيزة حيث قال وابن أبي حمزة الثمالي ثقة والتّيملى تصحيف الثّمالى انتهى وتامّل في ذلك المحقق الوحيد قدّه والحقّ معه ضرورة انّ الجزم بكون التّيملى تصحيف الثّمالى من دون شاهد عليه ممّا لا ينبغي التفوّه به وتعدّد العنوان في كلام بعض أهل الفن كاف في الدلالة على التعدّد وح فهذا ثقة وذاك امامي مجهول التّميز قد سمعت من الشّيخ والنّجاشى رواية ابن أبي عمير عنه وبه ميّزه في المشتركاتين وزاد الكاظمي رواية أيوب بن نوح وصفوان بن يحيى وإسماعيل بن مهران والنّضر بن سويد عنه وروايته عن علي بن يقطين ومعاوية بن عمّار قال والتّيملى لا أصل له ولا كتاب وزاد في جامع الرّوات نقل رواية الحسن بن محمد بن سماعة وأحمد بن عائذ والحسن بن علىّ بن فضّال وعلي بن الحسن الطّاطرى وجعفر بن بشير والحسن بن علىّ بن أبي عثمان وعبد الواحد بن حبيب وعبد الوهّاب وسعيد بن محمّد الكوفي وعلىّ بن الحسن التّيمى والحسين بن عثمان وصالح بن أبي حمّاد وعبيس بن هشام وعلىّ بن الحسين وإسماعيل بن أبي سماك والحسين بن سعيد وأحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسن بن زياد ومحمّد بن عبد اللّه وأبى إسماعيل السّراج عنه وروايته عن سفيان بن السّمط وعبد الرّحمن بن الحجّاج وعبد الملك بن عتبة الهاشمي وعبد اللّه بن مسكان وأبى مريم الأنصاري وأبى أيوب وبسطام بن سابور وحذيفة بن منصور والحضرمي ويعقوب بن شعيب ويونس بن يعقوب وأبى خالد القمّاط وهشام بن سالم والعيص وأبى الصّباح صبيح بن عبد اللّه وعمر بن يزيد وعثمان بن الأصبهاني وإسحاق بن عمّار وعبد اللّه بن سنان وجارود وعلي بن الخرور ومحمد بن يزيد وسعيد 10245 محمّد بن أبي خنيس بضم الخاء المعجمة وفتح النون وسكون الياء المثنّاة من تحت والسّين المهملة لم أقف فيه الّا على قول الكشي انه روى عن ابن بكير وفي بعض النّسخ حبيش بابداء الخاء المعجمة حاء مهملة والنون باء موحّدة والسّين المهملة بالشّين المعجمة وقد تقدم وعلى التّقديرين فهو مجهول الحال 10246 محمّد بن أبي الخير علي بن أبي سليمان ظفر الهمذاني عنونه كذلك منتجب الدّين وقال الشّيخ الأمام برهان الدّين أبو الحرث عالم مفسّر صالح واعظ له كتاب مفتاح التّفسير دلائل القران عين الأصول شرح الشهاب ابنه محمد بن محمد بن علي الهمداني فقيه فاضل انتهى 10247 محمّد بن أبي زياد الأعجمى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول 10248 محمّد بن أبي زيد الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه محمّد بن أبي زيد الرازي أصله من قم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الجواد ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط الرّازى في أحمد بن إسحاق وفي نسخة ابن أبي يزيد بالياء قبل الزاي وقد نقل في جامع الرّوات رواية أبى اسحق الخفاف عنه عن هارون المكفوف عن أبي عبد اللّه ( ع ) في باب الرّجل يزوج عبده أمته من الكافي 10249 محمّد بن أبي زينب هو أبو الخطّاب البرّاد الأجدع الأسدي ويكنى ابا إسماعيل وابا الظّبيان أيضا لعنه اللّه تعالى واسم أبيه مقلاص ويأتي بهذا العنوان انش تع 10250 محمّد بن أبي سارة عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الباقر ( ع ) وأخرى بزيادة الكوفي من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله مجهول ويحتمل كونه محمد بن الحسن بن أبي سارة وعليه فيصير معلوم الحال 10251 محمّد بن أبي السجّاد الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول 10252 محمّد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الحسين عليه السّلم واسقط ابن داود كلمة أبى وعدّه في عداد المسمّين بمحمد بن سعيد وهو متفرد في ذلك وهو اشتباه قطعا لوجود كلمة أبى في الزّيارتين الرجبّية والنّاحية المقدّسة وكلمات أهل السّير والمقاتل وشهادته مع الحسين ( ع ) بالطّف وتسليم الأمام ( ع ) عليه في الزّيارتين تغنيه عن التوثيق لكني عثرت بعد حين على تصريح أرباب كتب المقاتل والسّير بأنه كان صغيرا له من العمر سبع سنين وح يكون ادراج الشّيخ ره ايّاه في عداد أصحاب الحسين ( ع ) لا باعتبار كونه راويا بل تشريفا للكتاب باسمه الشّريف وفي كفاية الطّالب نقلا عن أبي مخنف عن حميد بن مسلم الأزدي انّه قال لما صرع الحسين ( ع ) وهجم القوم على الخيم للسّلب وتصايحت النّساء خرج غلام مذعور من تلك الأبنية يلتفت يمينا وشمالا فشدّ عليه فارس فضربه بالسّيف [ قاتله ] فقتله فسئلت عن الغلام فقيل محمد بن أبي سعيد بن عقيل له من العمر سبع سنين لم يراهق وعن الفارس فقيل لقيط بن اياس الجهني انتهى قلت سمّى في زيارة الناحية المقدسة لقيط بن ياسر الجهني ولعنه 10253 محمّد ابن أبي سفيان عدّه جمع من أصحاب رسول اللّه ( ص ) ولم استثبت حاله 10254 محمّد بن أبي سلمة الخثعمي الكوفي قد مرّ ضبط سلمة في إبراهيم بن سلمة الكناني وضبط الخثعمي في ابان ابن عبد الملك وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا لكن حاله مجهول 10255 محمّد بن أبي سلمة عبد اللّه بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب رسول اللّه ( ص ) مضيفا اليه قوله شهد مع علي ( ع ) واخوه سلمة وامّهما أم سلمة زوج النّبى ( ص ) اتت بهما إلى علي ( ع ) فقالت هما عليك صدقة فلو يصلح لي الخروج لخرجت معك وقيل سلمة وعمر وابنا امّ سلمة قال ابن عقدة هذا اصّح انتهى وعنونه ابن داود في الباب الأوّل ونقل تمام ما ذكر من رجال الشّيخ ره وعنونه في الخلاصة في القسم الأوّل وذكر لب ما ذكره الشّيخ ره وانى اعتبر الرّجل من الحسان سيّما بعد عدهما إياه في القسم والباب الأوّل وعدّ الحاوي إياه في الضّعفاء مبنى على عادته 10256 محمّد بن أبي سليمان الكندي مولاهم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا لكنّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الكندي في إبراهيم بن مرثد وزاد الحاوي السّجستانى وقد مرّ ضبطه في ايّوب بن أبي تميمة 10257 محمّد بن أبي السّوراء عمرو ويقال عمران بن عامر النّهدى الكوفي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من رجال الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه والسّوراء بالسّين المهملة والواو والألف والهمزة وقد مرّ ضبط النّهدى في أشعث بن سويد النّهدى 10258 محمّد بن أبي الصّباح روى الشّيخ ره في باب الأيمان والأقسام من التّهذيب عن حمّاد بن عثمان عنه عن أبي الحسن عليه السّلم وليس له ذكر في كتب الرّجال لكن الرّواسى ؟ ؟ ؟ يرويها تدلّ على كونه اماميا ممدوحا فانّ الرّواية هكذا الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمّد عن حمّاد بن عثمان عن محمد بن أبي الصّباح قال قلت لأبى الحسن ( ع ) انّ أمي تصدّقت علىّ بنصيب لها في دار فقلت لها انّ القضاة لا يجيزون هذا ولكن اكتبيه شراء فقالت اصنع من ذلك ما بدا لك في كل ما ترى انّه يسوغ لك فتوثّقت فأراد بعض الورثة ان يستحلفني انّى قد نقدتها الثّمن ولم انقدها شيئا فما ترى قال احلف له فانّ عدم اعتقاده بما عليه القضاة واستعلامه حكم اللّه تعالى من الأمام عليه السّلم صريح في كونه اماميا وتحرّزه من الحلف كاذبا حتى يسئل الأمام ( ع ) يكشف عن التزامه باحكام اللّه تعالى فإن لم يكشف ذلك عن وثاقته فلا أقل من دلالته على حسن حاله واللّه العالم 10259 محمّد بن أبي الصّهبان واسم أبيه عبد الجبّار ويأتي انش تع بعنوان محمد بن عبد الجبّار وقد روى عنه أحمد بن محمد ومحمد بن علىّ بن محبوب وسعد بن عبد اللّه والحميري وأحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى 10260 محمّد بن أبي طلحة بيّاع السّابرى أبو جعفر خال سهل بن عبد ربّه عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا ولكن حاله مجهول وقد مرّ ضبط السّابرى في حذيفة بن منصور وقد روى في التهذيب عن إسماعيل بن عبد الخالق عن أبي جعفر محمّد بن أبي طلحة خال سهل بن شهاب بن عبد ربّه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وروى أيضا عمّه عنه عن عبد الخالق