باب الألف كون الألف واللّام فيه جزء الكلمة ولازمه عنوان الياس عند عنوان ما اوّله الف وثانيه لام وتقديم الياس على اميّة وهو ره قد اخّره فعنونه مع ما اوّله الف ثمّ ياء فقدّمه على ايّوب باعتبار تقدّم ما بعد الياء وهو الألف على ما بعد ياء ايّوب وهو الواو فعنون الياس بعد اياس وهو كما ترى 8655 8656 8657 عمرو بن اميّة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله مجهول موضوعا وحكما امّا موضوعا فلانّ عمرو بن اميّة في الصّحابة ثلاثة أحدهم عمرو بن اميّة بن الحارث القرشي الأسدي الّذى هاجر إلى ارض الحبشة ومات بها والثّانى عمرو بن اميّة بن خويلد أبو عمرة الكناني الضّمرى المكنى ابا اميّة الذي عدّه الثّلثة من الصّحابة وقالوا أبو عمرو شهد بدرا واحدا مع المشركين واسلم حين انصرف المشركون من أحد وقال أبو نعيم انّه اسلم قديما وهو من مهاجرة الحبشة ثمّ هاجر إلى المدينة واوّل مشاهده بئر معونة وقال ابن الأثير انّه كان من انجاد العرب ورجالها ذا نجدة وجرئة وبعثه النّبى ( ص ) إلى قريش فحمل حبيب بن عدي من الخشبة الّتى صلب عليها وارسله إلى النّجاشى يدعوه إلى الإسلام سنة ست وكتب على يده كتابا فاسلم النّجاشى وامره ان يزوّجه أم حبيبة ويرسلها ويرسل من عنده من المسلمين وتوفّى عمرو هذا اخر ايّام معاوية قبل الستّين والثالث عمرو بن اميّة الأوسي الّذى عدّه أبو موسى من الصّحابة وامّا الجهالة حكما فلانّ كلّا منهما لم نستثبت حاله 8658 عمرو الأهوازي قد روى في باب النصّ على صاحب الدّار ( ع ) وباب من رئاه ( ع ) من الكافي عن جعفر بن محمّد المكفوف عنه قال أراني أبو محمّد ( ع ) ابنه وقال هذا صاحبكم من بعدى وفيه دلالة على كونه من خواصّ الشّيعة ومن أهل كرامة اللّه تعالى فانّه ( ع ) لم يكن يريه الّا لمن له كرامة على اللّه تع كما نصّ ( ع ) بذلك وكونه شهادة للنّفس قد مرّ الجواب عنه مرارا 8659 عمرو بن اياس الأنصاري من بنى سالم بن عوف عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وقالوا انّه استشهد يوم أحد وأقول شهادته دليل حسن حاله 8660 عمرو بن البراء لم أقف فيه الّا على رواية الكافي والتّهذيب والأستبصار في باب التطليق ثلثا عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال فحاله مجهول كذا قيل وقد عدّ الشّيخ ره عمرو بن البراء البارقي الكوفي من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 8661 عمرو بن بلال بن بليل أبو ليلى الأنصاري قد عدّ الشيخ ره في رجاله عمرو بن بلال من غير توصيف من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وعدّه الثّلثة ايّاه بالعنوان المذكور من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقالوا انّه شهد أحدا وما بعدها ثمّ شهد صفّين مع علىّ ( ع ) وعن ابن الكلبي انّه كان من المهاجرين وأقول شهوده صفّين ربّما يجعله حسن الحال واللّه ولى العلم 8662 عمرو بن بنان عدّه الشّيخ ره في نسخة من رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وفي نسخة أخرى عمرو بن أبي بنان وقد مرّ كما مرّ عن أصل الشّيخ ره عمر بغير واو وعلى التقادير فحاله مجهول 8663 عمرو بن تغلب عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله غير متبيّن وقد مرّ ضبط تغلب في أبان بن تغلب ثمّ انّ عمروا هذا قد عدّه الثّلثة أيضا من الصّحابة ووصفه بعضهم بالعنبرى من عبد القيس وقيل هو من بكر بن وائل وقيل من النّمير بن قاسط قال ابن الأثير وجميع ما ذكر في نسبه يرجع إلى أسد بن ربيعة فهو ربعي على الاختلاف الذي فيه سكن البصرة 8664 عمرو بن ثابت عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) والظّاهر انّه عمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز المتقدّم وفي بعض النّسخ المعتمدة عمر بن ثابت بغير واو فتفحّص 8665 عمرو بن ثابت بن وقش بن زغبة الأنصاري اوسى الأشهلى المعروف باصيرم بنى عبد الأشهل وهو ابن أخت حذيفة بن اليمان عدّه الثلاثة من الصّحابة وقالوا انّه استشهد يوم أحد وهو الّذى قبل انّه دخل الجنّة ولم يصلّ صلاة وذلك انّه كان يأبى الإسلام فلمّا كان يوم أحد بداله في الإسلام فاسلم ثمّ اخذ سيفه فقاتل فاثبتة الجراح فخرج رجال بنى عبد الأشهل ينفقدون رجالهم في المعركة فوجدوه في القتلى في اخر رمق فقالوا هذا عمرو فما جائه فسألوه فقال رغبت في الإسلام فأسلمت وقاتلت حتّى أصابني ما ترون فلم يبرحوا حتّى مات فذكروه لرسول اللّه ( ص ) فقال انّه لمن أهل الجنّة وأقول شهادته دليل حسن حاله 8666 عمرو بن ثعلبة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ولم نقف على حاله 8667 عمرو بن ثمامة عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب سيّد الشهداء عليه السّلم وحاله لم يتبيّن لنا 8668 عمرو بن جبير العرزمي عدّه البرقي في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وروى في باب حق الزّوجة على الزّوج من الكافي عن الحسن ابن علىّ بن أبي حمزة عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على حاله وقد مرّ ضبط جبير في جبير بن اياس وضبط العرزمي في إسحاق بن منصور 8669 عمرو بن جرير البجلي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله نزل بغداد انتهى وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول 8670 عمرو بن الجموح السّلمى من بنى جشم بن الخزرج عدّه الثلاثة من الصّحابة وقالوا انّه شهد العقبة وبدرا واستشهد يوم أحد ودفن هو وعبد اللّه بن عمرو بن حرام والد جابر بن عبد اللّه في قبر واحد وكانا صهرين متصافيين وروى انّ رسول اللّه ( ص ) سئل نفرا من بنى سلمة عن سيّدهم فقالوا الجد بن قيس على بخل فيه فقال ( ص ) واىّ داء ادوى من النجل بل سيّدكم الجعد الأبيض عمرو بن الجموح وانّه كان شريفا من اشراف بنى سلمة وكان متّحدا صنما في داره من خشب ثمّ هداء اللّه تعالى فاسلم وحسن اسلامه ولما ندب رسول اللّه ( ص ) إلى بدر أراد الخروج معهم فمنعوه بنوه بأمر رسول اللّه لشدّة عرجه فلما كان يوم أحد قال لبنيه منعتمونى الخروج إلى بدر فلا تمنعوني الخروج إلى أحد فقالوا انّ اللّه قد عذرك فاتى النّبى ( ص ) وقال يا رسول اللّه ان بنى يريدون ان يحبسونى عن هذا الوجه والخروج معك فيه وو اللّه انى لأرجو ان اطأبعر حتى هذه في الجنّة فقال رسول اللّه ( ص ) امّا أنت فقد عذّرك اللّه ولا جهاد عليك وقال لبنيه لا عليكم ان لا تمنعوه لعلّ اللّه ان يرزقه الشهادة فاخذ سلاحه وولى وقال اللهمّ ارزقني الشهادة ولا تردني إلى أهلي خائبا فقتل في ذلك اليوم وعن رسول اللّه ( ص ) أنه قال والّذى نفسي بيده لقد رايته يطأ في الجنّة بعرجته وأقول شهادته ( 1 ) تكشف عن حسن حاله 8671 عمرو بن جميع أبو عثمان الأزدي الضّبط قد مرّ ضبط جميع في عبد اللّه بن الوليد بن جميع وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق الترجمة عدّه الشّيخ ره تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم قائلا عمرو بن جميع تبرى وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا عمرو بن جميع أبو عثمان الأزدي البصري قاضى الري ضعيف الحديث انتهى وقال في الفهرست عمرو بن جميع له كتاب أخبرنا به جماعة عن الحسن بن حمزة العلوي عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرّحمن عن عمرو بن جميع انتهى وقال النّجاشى عمرو بن جميع الأزدي البصري أبو عثمان قاضى الري ضعيف له نسخة يرويها أخبرنا محمّد بن جعفر قال حدّثنا أحمد بن محمّد قال الحسن بن علىّ بن عفّان قال حدّثنا سهل بن عامر عن عمرو بن جميع الأزدي بها انتهى وقال الكشي عمرو بن جميع تبرى وقال في القسم الثاني من الخلاصة عمرو بن جميع من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام يكنّى ابا عثمان الأزدي قاضى الرىّ ضعيف تبرى انتهى وابدل ابن داود الأزدي بالأسدي فقال عمرو بن جميع الأسدي البصرىّ أبو عثمان قاضى الرىّ قر جخ كش تبرى جش ضعيف الحديث انتهى ويمكن توجيهه بانّ الأسدي هنا نسبة إلى أسد بن شريك بضمّ الشّين بطن من الأزد فلا ينافي كونه ازديّا وقد ضعّفه في الوجيزة وساير ما تأخّر عنها أيضا وعدّه ابن داود مرّة أخرى في اخر رجاله في الفصل الّذى أعده لعدّ الزيدية بالخصوص نظرا إلى انّ التبريّة فرقة من الزيديّة وميّزه في المشتركات بما سمعته من الفهرست من رواية يونس بن عبد الرّحمن عنه وما سمعته من رواية سهل بن عامر عنه وزاد في جامع الرّواة نقل رواية معاذ بن ثابت والحسن ابن الحسين العرني والحرث بن بهرام وعثمان بن عيسى وابن بقّاج عنه 8672 عمرو بن جميع العبدي روى في باب المؤمن وعلاماته من الكافي عن أبي اسحق الخراساني عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم وظاهر جامع الرّواة اتّحاده مع سابقه حيث ادرجه في سابقه وهو كما ترى ضرورة انّ العبدي غير الأزدي ولم نقف على رواية أبى اسحق عن الأزدي فتعدد الراوي والمروى عنه يقضى بالتعدّد لكن لا يخفى عليك انّ النزّاع في التعدد والأتّحاد لا اثر له لضعف ذاك وجهالة هذا على فرض التعدّد 8673 عمرو بن جنادة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق عليه السّلم