4798 سعدان ابن عمّار الطّائى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد أشرنا انفا إلى محلّ ضبط الطّائى 4799 سعدان المزنى الكوفي هذا كسابقه في عدّ الشيخ ره ايّاه من رجال الصّادق ( ع ) وظهوره في كونه اماميّا وعدم ورود مدح فيه يدرجه في الحسان وقد مرّ ضبط المزنى في إبراهيم بن سليمان أبى داحة المزنى وبوجه آخر في إسماعيل بن إبراهيم أبى إبراهيم المزنى ونزيد هنا انّا لم نميّز انّه نسبة إلى مزنية كلب بن وبرة أو مزنية طابخة من العدنانيّة وهم بنو عثمان وأوس ابني عمرو بن ادّ بن طابخة ومزنية امّهما وهي مزنية بنت الحرث بن طابخة وكلّ من ولد عثمان وأوس فهو مزنى وربّما يظنّ من لا خبرة له نسبة ذلك إلى بنى مازن وخطائه ظاهر للفرق بين المزنى والمازني ذكر ذلك في جامع الأصول وغيره وأقول الفرق بينهما واضح فانّ المازني نسبة إلى مازن أبى بطن من تميم كما بيّناه في ترجمة ابيض بن جمال المأربي واين ذلك من كلب أو طابخة 4800 سعدان بن مسلم ( 1 ) الكوفي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست سعدان بن مسلم العامري واسمه عبد الرّحمن ولقبه سعدان له أصل أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن محمّد بن عذافر عن سعدان وعن صفوان بن يحيى عن سعدان وأخبرنا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصّفار عن العبّاس بن معروف وأبى طالب عبد اللّه بن الصّلت القمّى وأحمد بن إسحاق كلّهم عنه انتهى وقال النّجاشى سعدان بن مسلم واسمه عبد الرحمن ابن مسلم أبو الحسن العامري مولى أبى العلا كرز بن حفيد ( 2 ) العامري من عامر ربيعة روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام وعمّر عمرا طويلا وقد اختلف في عشيرته فقال أستاذنا عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبي ( 3 ) قال محمّد بن عبده سعدان بن مسلم الزّهرى من بنى زهرة بن كلاب عربىّ اعقب واللّه اعلم له كتاب يرويه جماعة أخبرنا ابن شاذان قال حدّثنا علىّ بن حاتم قال حدّثنا محمّد بن جعفر قال حدّثنا خالى علىّ بن محمّد قال حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد عن سعدان انتهى وعدّه ابن داود في القسم الأوّل وذكر بعض ما ذكره النّجاشى واهمله في الخلاصة والذّخيرة والبلغة وغيرها فلم يتعرّضوا له أصلا وفي موضع من الذّخيرة انّه ضعيف وفي موضع اخر منه انّه غير موثّق في كتب الرّجال لكن له أصل يرويه جماعة من الثّقات منهم صفوان بن يحيى انتهى وظاهر هذه العبارة الميل إلى العمل بخبره وقال السيّد الدّاماد سعدان بن مسلم شيخ كبير القدر جليل المنزلة له أصل رواه عنه جماعة من الثقات والأعيان كصفوان بن يحيى وغيره ممّا هو معدود في الفهرست انتهى وقال المولى الوحيد ره ولنعم ما قال انّ في رواية هؤلاء الأعاظم عنه شهادة على كونه ثقة سيّما وفيهم صفوان ويشهد عليه أيضا رواية ابن أبي عمير عنه وانّ القمييّن رووا روايته سيّما أحمد بن محمّد بن عيسى وابن الوليد منهم وانّ الأصحاب حتّى المتأخّرين ربّما يرجّحون روايته على رواية الثقة الجليل بل وعلى رواياتهم منه في تزويج الباكرة الرّشيدة بغير اذن أبيها والأعاظم غير المذكورين أيضا رووا عنه مثل الحسن بن محبوب ومحمّد بن علىّ بن محبوب ويونس بن عبد الرّحمن وغيرهم ويؤيّده انّه كثير الرّواية وانّ رواياته أكثرها مقبولة مفتى بها وكتابه يرويه جماعة وانّه صاحب أصل وانّ للصّدوق اليه طريقا وهو في طريقه إلى جهم بن جهيم انتهى وما ذكره موجّه متين فانّ من تامّل في ذلك كلّه وانصف حصل له من مجموع ما ذكروه الاطمينان بوثاقة الرّجل وحيث انّ كونه اماميّا لا شبهة فيه يكون حديثه من الصّحيح وان أبيت الّا الجمود على لفظ ثقة فسمّه حسنا معتمدا كالصّحيح الضّبط قد مرّ ضبط العامري في أبان بن كثير وبنو عامر ستّة عشر بطنا في العرب يراد منهم في ترجمة هذا الرّجل عامر ربيعة وهم بطن من عامر بن صعصعة ونسبة إليهم بالولاء كما يفهم من النّجاشى امّا النّسب فهو تغلبى أو زهرى وكرز بضمّ الكاف والرّاء المهملة ثمّ الزّاى أخيرا وحفيد بالحاء المهملة والفاء والياء المثنّاة من تحت والدّال المهملة وزان شريف وفي نسخة من النّجاشى جعيد بالجيم والعين بدل الحاء والفاء وزان زبير ومرّ ضبط التغلبي في ترجمة جبل بن جوال وضبط الزهري في إبراهيم بن سعد بن إبراهيم التّميز قد بان لك من مجموع كلماتهم انّه قد روى عنه محمّد بن عذافر وصفوان بن يحيى والعبّاس بن معروف وعبد اللّه بن الصّلت وأحمد بن إسحاق ومحمّد بن عيسى ابن عبيد وأحمد بن محمّد بن عيسى وابن أبي عمير ومحمّد بن الحسن بن الوليد والحسن بن محبوب ومحمّد بن علىّ بن محبوب ويونس بن عبد الرّحمن وغيرهم وقد ميّزه في المشتركاتين ببعض من ذكر وزاد في جامع الرّواة ( 4 ) علىّ بن محمّد بن مسعدة والحسن بن علىّ بن فضّال والحسن بن هاشم وعلىّ بن الحكم وموسى بن سلام ومحمّد بن إسماعيل وفضالة بن ايّوب وأبى عبد اللّه البرقي وعلىّ بن أسباط عنه 4801 سعدان بن واصل الأزدي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم يرد فيه مدح وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 4802 سعر الكناني الدّؤلى عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم استثبت حاله باب سعيد بفتح السّين المهملة وكسر العين غير المعجمة وسكون الياء المثنّاة من تحت والدّال المهملة اسم جماعة منهم 4803 سعيد أبو حنيفة سائق الحاجّ هو سعيد بن بيان الآتي 4804 سعيد أبو خالد الصّيقل عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب السجّاد ( ع ) ولم أجد فيه مدحا وقد مرّ ضبط الصّيقل في إبراهيم الصّيقل 4805 سعيد أبو عمارة مولى ال ( 5 ) حيثم الهلالي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يدرجه في الحسان وقد مرّ ضبط عمارة في ابىّ بن عمارة وضبط خيثم في أحمد بن رشيد وضبط الهلالي في ادم بن عينية ثمّ لا يخفى عليك انّ سعيدا هذا مصغّر لا مكبّر كباقي المسمّين به كما يكشف عن ذلك تقييد الشّيخ ره ذلك خاصّة بقوله سعيد بالضمّ أبو عمارة مولى خيثم الهلالي الكوفي انتهى 4806 سعيد بن أبي الأسود الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وهو امامىّ مجهول 4807 سعيد بن أبي الأصبغ الكوفي هذا كسابقه في عدّ الشّيخ ره له من أصحاب الصّادق ( ع ) وظهوره في كونه اماميّا وجهالة حاله 4808 سعيد بن أبي الجهم القابوسى اللخمي الكوفي أبو الحسين الضّبط قد مرّ ضبط الجهم في جهم بن أبي الجهم والقابوسى بالقاف والألف والباء الموحّدة من تحت المفتوحة والواو السّاكنة والسّين المهملة والياء نسبة إلى قابوس بن النّعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي اللّخمى ملك العرب واللّخمى باللّام المفتوحة والخاء المعجمة السّاكنة والميم والياء نسبة إلى أبى حىّ باليمن اسمه لخم بن عدي بن الحرث بن مرّة بن أدد قاله ابن هشام والهمداني وابن الكلبي وقيل انّ قنص بن معد بن عدنان هو أبو لخم وقال الدّارقطنى عن أحمد بن الحباب الحميري لخم بن عدي بن أشرس بن السّكون في تجيب وهو شاذّ وقال ابن الكلبي وغيره لخم اسمه مالك وجذام اسمه عامر وهما اخوان فجذم مالك إصبع عامر فسمّى جذاما ولخم عامر مالكا اى لطمه فسمّى لخما قال الجوهري ومنهم كانت ملوك العرب في الجاهليّة وهم ال عمرو بن عدىّ بن نصر اللّخمى في الجاهليّة وقال في التّاج وهم من بنى مالك بن عمم بن نمارة بن لخم وقال الأزهري ملوك لخم كانوا نزلوا الحيرة وهم ال المنذر التّرجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا سعيد بن أبي جهم اللّخمى القابوسى الكوفي انتهى وقال النّجاشى ره سعيد بن أبي الجهم القابوسى اللخمي أبو الحسين من ولد قابوس بن النّعمان بن المنذر كان سعيد ثقة في حديثه وجها بالكوفة وال أبى الجهم بيت كبير بالكوفة روى عن أبان بن تغلب فأكثر عنه وروى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلم له كتاب في أنواع من الفقه والقضايا والسّنن أخبرناه أحمد بن محمّد بن هارون قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم قال حدّثنى أبى قال حدّثنا عمّى الحسين بن سعيد قال حدّثنا أبى سعيد انتهى ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة إلى قوله أبى الحسن ( ع ) باسقاط قوله وال أبى الجهم بيت كبير بالكوفة وقال