الشّهيد الثّانى ره عليه قوله كذا في كتاب النّجاشى بخطّ السيّد علىّ بن طاوس بن أبي هاشم مكرّرا وعلى الثّانى مسح وفي كتاب ابن داود ره وفي الفهرست للشّيخ ره ابن أبي هاشم مرة واحدة لكنّه غير مناف للزيّادة فينبغي التامّل انتهى وأقول نسخة النّجاشى الّتى بأيدينا خالية عن التكرار وكذا ما عدى الخلاصة من ساير كتب الرّجال وعن ابن الشّهيد ره أيضا ان نسخة مصحّحة من النّجاشى عنده خالية عن التكّرار ويشبه ان يكون التّكرار من سهو القلم واللّه يعلم ومرّ الكلام في تميزه في عبد الرّحمن بن أبي هاشم فراجع 6414 عبد الرحمن بن محمّد الجعفري عدّه ابن النّديم في فهرسته من الشيعة الذين لا يعرف مذاهبهم حيث قال قوم من الشّيعة متفرّقون لا يعرف مذاهبهم ثم قال أبو طالب عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب الأنباري ثمّ ترجمة ثمّ قال الجعفري منسوب إلى مذهب جعفر الصادق عليه السّلم واسمه عبد الرّحمن بن محمّد واليه تنسب الفرقة المعروفة بالجعفريّة وله من الكتب كتاب الإمامة كتاب الفضائل انتهى وأقول هذا من غرائب الكلام اما اوّلا فللتّناقض البيّن بين عدّ الرّجل ممّن لا يعرف مذهبه وبين جعل الجعفري المنتسب إلى مذهب جعفر الصّادق ( ع ) وتطبيقه على عبد الرّحمن هذا وامّا ثانيا فلانّ أحدا لم يحتمل كون الجعفري نسبة إلى المذهب وانّما هو نسبة إلى جعفر بن أبي طالب ( ع ) أو إلى جعفر بن كلاب أبى قبيلة من بنى عامر مشهورة كما بيّنا ذلك في ترجمة إبراهيم ابن أبي الكرام 6415 عبد الرحمن بن محمّد بن شجاع أبو محمد عنونه منتجب الدين كك وقال إنه فقيه ثقة واعظ ( 1 ) 6416 عبد الرحمن بن محمّد بن طيفور المتطبّب عدّ من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله مجهول 6417 عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّه الرّزمى الفزاري الضّبط اثبته كذلك النّجاشى والعلّامة في الخلاصة وغيرهما وابدل ابن داود الرّزمى بالعرزمى وقال كذا وجدته بخطّ الشّيخ أبي جعفر في كتابيه كتاب الرّجال والفهرست ومن أصحابنا من اثبته الرّزمى وفيه نظر انتهى وأراد ببعض أصحابنا النّجاشى أو العلّامة في الخلاصة وفي التّعليقة انّ الحقّ العرزمي وفي كتب الأخبار أيضا العرزمي وكذا في سهل بن الحسن وعلى كلّ حال فقد مرّ ضبط العرزمي في إسحاق بن منصور وامّا الرّزمى بفتح الرّاء المهملة وسكون الزّاى المعجمة والميم والياء فنسبة إلى رزم موضع بديار مراد ومرّ ضبط الفزاري في أبان بن أبي عمران التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا عبد الرّحمن بن محمّد بن عبيد اللّه الفزاري العرزمي انتهى وقال في الفهرست عبد الرّحمن ابن محمّد العرزمي له روايات أخبرنا بها عدّة من أصحابنا عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفار عن أخيه سهل بن الحسن عن يوسف بن الحرث الكمندانى عن عبد الرّحمن العرزمي انتهى وقال النّجاشى عبد الرّحمن بن محمّد بن عبيد اللّه الرّزمى الفزاري أبو محمّد روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ثقة ذكره أصحاب كتب الرّجال له كتاب أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال حدّثنا عبيد اللّه بن أحمد قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن رياح قال حدّثنا إبراهيم بن سليمان قال حدّثنا زكريّا بن يحيى قال حدّثنا عبد الرّحمن بكتابه انتهى ومثله إلى قوله كتب الرّجال في القسم الأوّل من الخلاصة ورمز ابن داود عن رجال الشّيخ ره عدّه من أصحاب الصّادق ( ع ) ونقل توثيقه عن كش مريدا به جش ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين والحاوي وغيرها التّميز قد سمعت من الشّيخ رواية يوسف بن الحرث الكمندانى عنه ومن النّجاشى رواية زكريّا بن يحيى عنه وقد ميّزه بهما في المشتركاتين وزاد الكاظمي رواية جعفر بن بشير وعلىّ بن الحكم ومحمّد بن أبي عمير عنه وزاد في جامع الرّواة رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن علي عنه ورواية الحسن بن محمّد عن جعفر بن محمّد عنه ورواية القاسم بن محمّد عنه عن سيف بن عميرة ورواية العبّاس بن عامر عنه 6418 عبد الرحمن بن مسعود التّيمى ذكر أهل السّير انه كان شيعيّا معروفا وشجاعا مشهورا اتى مع أبيه إلى الحسين ( ع ) يوم السّابع من المحرّم ولازماه إلى يوم العاشر فاستشهدا بين يديه وقد خصّهما بالسّلام عليهما في زيارة النّاحية المقدّسة فنا لا شرفا على شرف هنيئا لهما 6419 عبد الرّحمن ابن مسلم الأزدي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف على ما يدرجه في الحسان وروى ابنه أبو احمد الحسين عنه وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 6420 عبد الرحمن بن مسلم المعروف بسعدان قد مرّت ترجمته في سعدان بن مسلم فراجع 6421 عبد الرحمن بن مسلمة الجريري لم أقف فيه الّا على رواية ابن فضّال والحجّال جميعا عن ثعلبة عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) في روضة الكافي بعد حديث قوم صالح وقد مرّ ضبط الجريري في أبان بن تغلب 6422 عبد الرحمن بن المنذر العبدي الكوفي عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكن حاله مجهول وقد مر ضبط العبدي في إبراهيم بن خالد 6423 عبد الرحمن بن ملء أو ملىء بن عمرو أبو عثمان النّهدى عدّه الثّلثة من الصّحابة وقالوا انّه اسلم في عهد النّبى ( ص ) ولم يره واعطى سعاة النّبى ( ص ) على الصّدقة ثلث صدقات وحجّ قبل المبحث حجتين وقدم المدينة ايّام عمر بن الخطّاب وغزا على عهد عمر وغزوات وشهد فتح القادسيّة وجلولاء وتستر ونهاوند وآذربيجان ومهران بالعراق وشهد بالشّام اليرموك ثمّ قال وقال أبو عثمان بلغت نحوا من ثلثين ومائة سنة فما من شئ الّا عرفت النقص فيه الّا املى فإنه كما كان وكان كثير العبادة حسن القران صحب سلمان الفارسي اثنتي عشرة سنة إلى أن قال وكان يسكن الكوفة فلمّا قتل الحسين ( ع ) تحوّل إلى البصرة وقال لا اسكن بلدا قتل فيه ابن بنت رسول اللّه ( ص ) إلى أن قال ومات سنة خمس وتسعين إلى أن قال وقال محمّد بن سعد توفّى ايّام الحجّاج وعاش مائة وثلثين سنة وقيل مائة وأربعين سنة وقيل توفّى سنة احدى وثمانين وقيل سنة مائة اخرجه الثّلثة انتهى ما في أسد الغابة وأقول انّى اعتبر الرّجل حسن الحال والعلم عند اللّه تع 6424 عبد الرحمن بن مهدي يأتي ذكره في علىّ بن رزين انشاء اللّه تع 6425 عبد الرحمن بن ميمون هو ابن أبي عبد اللّه المتقدّم 6426 عبد الرحمن بن ناصح الجعفي أبو العلا عنونه الشيخ كذلك عادا له من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا بعد العنوان المذكور اسند عنه مات سنة ست وستّين ومائة وهو ابن سبعين سنة انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرّواة رواية عبد اللّه بن المغيرة عنه عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام 6427 عبد الرحمن بن نصر بن عبد الرّحمن البارقي الكوفي عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) تارة بالعنوان المذكور وأخرى بزيادة كلمة أبو محمّد قبل البارقي وقوله اسند عنه بعد الكوفي وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول وقد مرّ ضبط البارقي في أحمد بن محمّد البارقي 6428 عبد الرحمن ابن نعيم الصحّاف مولى بنى أسد مرّ ذكره في أخيه الحسين قال النّجاشى الحسين بن نعيم الصحّاف مولى بنى أسد ثقة واخواه على ومحمّد رووا عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال عثمان بن حاتم بن منتاب قال محمّد بن عبده عبد الرحمن بن نعيم الصحّاف مولى بنى أسد اعقب واخوه الحسين كان متكلّما مجيدا الخ وفي نسبة محمّد وعلى إلى الحسين دون عبد الرّحمن ونسبة الحسين إلى عبد الرّحمن ايماء إلى جلالة عبد الرّحمن ونباهته 6429 عبد الرّحمن بن وردان النّخعى مولى كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وقد مرّ ضبط النّخعى في إبراهيم بن زياد 6430 عبد الرحمن بن ولّاد الجعفي مولاهم كوفىّ هذا كسابقه في عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وكونه اماميّا وجهالته ومرّ ضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي 6431 عبد الرحمن بن الهلقام أبو محمّد العجلي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا عبد الرّحمن بن الهلقام أبو محمّد العجلي ضعيف انتهى وقد اخذ ذلك منه في القسم الثّانى من الخلاصة وزاد بعد الهلقام قوله بالقاف وعنونه في رجال ابن داود في القسم الثّانى ونقل عن رجال الشّيخ ما سمعته وضعّفه في الوجيزة ايض 6432 عبد الرحمن بن يحيى العقيلي عدّه الشّيخ ره في اصحّ النّسختين من أصحاب الكاظم ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكنّه مجهول الحال وفي نسخة أخرى عبد اللّه بدل عبد الرّحمن وقد مر ضبط العقيلي في ترجمة الحكم بن مسلم 6433 عبد الرحمن بن يسار عدّه الشيخ ره في اصحّ النّسختين من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله كسابقه وفي نسخة أخرى سيّار