من بنى الدّئل سكن الأسكندريّة من مصر له صحبة ولم استثبت حاله 4637 السّرى قد تقدّم ضبطه في أحمد بن محمّد بن السّرى وهو ملعون على لسان الصّادق ( ع ) في اخبار عديدة منها الصّحيح الّذى رواه الكشي ره عن سعد قال حدّثنى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال انّ بنانا والسّرى وبزيعا لعنهم الله ترائى لهم الشّيطان في أحسن ما يكون صورة ادمىّ من قرنه إلى سرّته إلى اخر الخبر وقد نقلنا هذا المقدار منه في بزيع الحائك وتكملته في بنان التبان فراجع ومنها خبر ابن سنان المتقدّم في ترجمة بزيع الحائك المتضمّن لقوله ثمّ ذكر يعنى أبا عبد اللّه الصّادق ( ع ) المغيرة بن سعد وبزيعا والسّرى وابا الخطّاب ومعمّرا وبشار الشّعيرى وحمزة البربرى وصائد الهندي فقال لعنهم اللّه فانّا لا نخلو من كذّاب يكذب علينا أو عاجز الرّاى كفانا اللّه مؤنة كلّ كذّاب وأذاقهم حرّ الحديد 4638 السّرى بن حيّان الأزدي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان وقد مرّ ضبط حيّان في حباب بن حيّان وضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 4639 السّرى بن خالد النّاجى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل الوحيد ره رواية صفوان بن يحيى عنه ونقل في جامع الرّواة رواية ابن أبي عمير وحمّاد بن عثمان وعبد الملك بن مسلمة عنه وقد مرّ ضبط النّاجى في تميم بن حاتم 4640 السّرى بن سلامة الأصبهاني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وقال في الفهرست السّرى بن سلامة اصبهانى ( 1 ) له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن السّرى بن سلامة انتهى وظاهره كونه اماميّا وفي رواية الجماعة عنه نوع اعتماد عليه وقد ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الفهرست من رواية أحمد بن أبي عبد اللّه عنه 4641 السّرى بن عاصم قال في الفهرست له كتاب الدّيباج رواه أبو بكر أحمد بن منصور انتهى وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يدرجه في الحسان 4642 السّرى بن عبد اللّه بن الحرث بن العبّاس بن عبد المطّلب لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب السّجاد ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 4643 السّرى بن عبد اللّه السّلمى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق وقال النّجاشى سرىّ بن عبد اللّه بن يعقوب السّلمى كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ذكره أصحابنا في الرّجال روى عنه حسن بن حسين العرني ( 2 ) ومحمّد بن يزيد الحرامى وغيرهما أخبرنا بكتابه أحمد بن علي قال حدّثنا محمّد بن علىّ بن تمام قال حدّثنا محمّد بن القاسم بن زكريّا قال حدثنا عباد بن يعقوب عن السّرى انتهى ومثله بعينه بزيادة كلمة بالرّاء بعد السّرى في القسم الأول الخلاصة إلى قوله في الرّجال وعدّه ابن داود في القسم الأوّل ورمز له ق كش ثمّ قال كوفي ثقة ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي حيث عدّه في الفصل الأوّل ونقل توثيق النّجاشى والعلّامة فالرّجل مسلّم الوثاقة وقد مرّ ضبط السّلمى في ادرع أبى الجعد التميّز قد سمعت من النّجاشى نقل رواية حسن بن حسين العرني ومحمّد بن يزيد الحرامى وعبّاد بن يعقوب وبهم ميّزه في المشتركاتين أيضا 4644 السّرى بن عبد اللّه الهمداني الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم ولم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان نعم ظاهر الشيخ ره انّه امامىّ وقد مرّ ضبط الهمداني في إبراهيم بن قوام الدّين 4645 سعاد بن سليمان التّميمى الحماني الكوفي الضّبط في توضيح الاشتباه للسّاروى انّ سعاد بضمّ السّين المهملة وهو اشتباه بن سعاد بفتح السّين المهملة وتشديد العين غير المعجمة والألف والدّال المهملة كما ضبطه في القاموس وغيره قال في التّاج مازجا وسعاد ككتان بن سليمان الجعفي المحدّث شيخ لعبد الصّمد بن النّعمان انتهى وقد مرّ ضبط التميمي في أحنف بن قيس وضبط الحماني في الجارود بن السّرى ( 3 ) التّرجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وزعم الميرزا اتّحاد التّميمى الحماني والجعفي حيث قال نقل هنا ما ذكره ابن حجر والذّهبى في الجعفي قال وفي تقريب ابن حجر سعاد بفتح المهملة والتشديد ابن سليمان الجعفي ويقال في نسبه غير ذلك كوفي صدوق يخطى وكان شيعيّا من الثامنة وفي مختصر الذّهبى شيعىّ صويلح لم يترك انتهى فهو من الحسان 4646 سعاد ابن عمران الكلبي كوفىّ عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الكلبي في أسامة بن زيد باب سعد بفتح السّين المهملة وسكون العين غير المعجمة والدّال المهملة 4647 سعد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف الزّهرى المدني عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح وقد مرّ ضبط عوف في الحرث بن عوف وضبط الزّهرى في إبراهيم بن سعد 4648 سعد بن إبراهيم القمّى عدّه ابن النّديم في فهرسته من فقهاء الشّيعة وقال وله من الكتب كتاب تصدير الدّرجات انتهى ومقتضاه حسن الرّجل لفقاهته 4649 سعد أبو سعيد الخدري الضّبط سعد هذا ابن مالك بلا شبهة وانّما الكلام في والد مالك فقيل هو سنان وقيل بل والده الشّهيد بن عبد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر الملقّب بخدرة بن عوف بن الحارث بن الحرج ؟ ؟ ؟ والخدري بالخاء المهملة المضمومة والدّال المهملة السّاكنة والرّاء المهملة والياء نسبة إلى خدرة بضمّ الخاء المعجمة وسكون الداء المهملة وفتح الرّاء بعدها هاء حىّ من الأنصار وهو لقب الابجر بن عوف بن الحرث بن الخزرج وقيل خدرة أم أبجر وعن جامع الأصول ان الأوّل اشهر وقد اشتبه الأمر على الفاضل الجزائري حيث زعم نقلا عن كتب العامّة انّ اسم أبى سعيد أبجر بن عوف الخدري وهو كما ترى فانّ أبجر اسم جدّ أبى سعيد وخدرة لقب أبجر لا انّ اسم أبى سعيد أبجر بل اتّفقت كتب العامّة والخاصّة على انّ اسمه سعد أو سعيد التّرجمة قد عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب رسول اللّه ( ص ) قائلا سعد أبو سعيد الخدري وأخرى من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) قائلا سعد بن مالك الخزرجي يكنّى ابا سعيد الخدري الأنصاري انتهى وعدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم أيضا من الصّحابة شهد مع رسول اللّه ( ص ) اثنتي عشرة غزوة اوّلها الخندق وهو مشهور بكنيته أبى سعيد الخدري وفي تاج العروس انّه من مشاهير الصّحابة ونجباء الأنصار وعلمائهم انتهى وعدّه في عبارة الكشي المتقدّمة في الفائدة الثّانية عشرة من السّابقين الأوّلين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ( ع ) وعدّه الرضا ( ع ) على ما حكاه الفضل بن شاذان المتقدّم في الفائدة المذكورة من الّذين مضوا على منهاج نبيّهم ( ص ) ولم يغيّروا ولم يبدّلوا وحكى العلّامة ره عن البرقي عدّه من الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقد تقدّمت عبارة الخلاصة في الفائدة الثّانية عشرة من المقدّمة وروى الكشي اخبارا في مدحه منها ما رواه عن حمدويه قال حدّثنا ايّوب عن عبد اللّه بن المغيرة قال حدّثنى ذريح عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال ذكر أبو سعيد الخدري فقال كان من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وكان مستقيما قال فنزع ثلاثة ايّام فغسّله أهله ثمّ حملوه إلى مصلّاه فمات فيه ومنها ما رواه عن محمّد بن مسعود قال حدّثنا الحسين بن اشكيب قال أخبرنا محسن بن أحمد عن أبان بن عثمان عن ليث المرادي عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال انّ ابا سعيد قد رزق هذا الأمر وانّه اشتدّ نزعه فامر أهله ان يحملوه إلى مصلّاه الّذى كان يصلّى فيه ففعلوا فما لبث ان هلك ومنها ما رواه عن حمدويه قال حدّثنا ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن ذريح قال سمعت أبا عبد اللّه ( ع ) يقول كان علىّ بن الحسين ( ع ) يقول انى لاكره للرّجل ان يعافى في الدّنيا ولا يصيبه شئ من المصائب ثمّ ذكر انّ ابا سعيد الخدري وكان مستقيما نزع ثلاثة ايّام فغسّله أهله ثمّ حمل إلى مصلّاه فمات ومنها ما رواه عن الفضل بن شاذان انّ من