( النَّاسُ : 2 - 199 ) . - قال : « كانت قريش وقبائل « 1 » لا يقفون بعرفات « 2 » وكانوا يقولون : نحن الحمس « 3 » ، لم نسبّ قطّ ، ولا دخل علينا في الجاهلية ، وليس نفارق الحرم « 4 » . وكان سائر الناس يقفون بعرفات . فأمرهم اللّه ( عزّ وجلّ ) : أن يقفوا بعرفة مع الناس . » . قال : وقال لي محمد بن إدريس : « الأيام « 5 » المعلومات : أيام العشر كلها « 6 » ؛ والمعدودات : أيام منى « 7 » فقط . » . زاد « 8 » في كتاب البويطيّ : « ويظن [ أنه « 9 » ] كذلك روى عن ابن عباس . » .

--> ( 1 ) في الأصل : « قبائل وقبائل » ؛ والزيادة من الناسخ كما هو ظاهر ؛ ويؤكد ذلك قول عائشة ( كما في السنن الكبرى ج 5 ص 113 ) : « كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة » . ( 2 ) انظر حد عرفة ، في المجموع ( ج 8 ص 105 - 109 ) ، وتهذيب النووي : ففيه فوائد جمة . ( 3 ) جمع « أحمس » ( بسكون الحاء وفتح الميم ) ؛ وقد فسره ابن عينية ( كما في السنن الكبرى ج 5 ص 114 ) : بأنه الشديد في دينه ، زاد في المختار : والقتال . ( 4 ) في رواية أخرى عن عائشة : « قالت قريش : نحن قواطن البيت ، لا تجاوز الحرم . » ، وقال ابن عينية : « وكانت قريش لا تجاوز الحرم ، يقولون : نحن أهل اللّه لا نخرج من الحرم . » ، انظر السنن الكبرى . ( 5 ) عبارته في مختصر المزني ( ج 2 ص 121 ) : « والأيام المعلومات : العشر ، وآخرها يوم النحر . والمعدودات : ثلاثة أيام بعد النحر » . وانظر ما قاله المزني بعد ذلك : فإنه مفيد جدا . ( 6 ) أخرجه في السنن الكبرى ( ج 5 ص 228 ) بدون ذكر « كلها » . ( 7 ) في السنن الكبرى : « أيام التشريق » . ( 8 ) الظاهر أن هذا من كلام البيهقي ، لا من كلام يونس . ( 9 ) لعل هذه الزيادة متعينة ، فليتأمل .