صحة رواية حيان بن علي العنزي . « ( * ) » الخاء صحة رواية خالد بن زيد أبو أيّوب الأنصاري . « ( * 1 ) » اعتبار رواية خالد بن مسعود بل صحتها . « ( * 2 ) » اعتبار رواية خالد والد عقبة بن خالد « ( * 3 ) » اعتبار رواية خرشة بن الحرّ الحارثي . « ( * 4 ) » صحة رواية خزيمة بن ثابت . « ( * 5 ) » اعتبار رواية خشرم مولى أشجع . « ( * 6 ) » اعتبار رواية الخليل الملقب بشادان والد الفضل بن شادان « ( * 7 ) »

--> ( * ) المذكور في ص ( 252 ج 2 ) استظهر صحته من ترجمة أخيه مندل عن جش « 140 ج 6 » وفيه التصريح بأنه ثقة ( ض ع ) الخاء ( * 1 ) المذكور في ص « 259 ج 2 » استظهر اعتباره مما نقله عن الاستيعاب - واكمال ابن حجر [ وفيهما كونه مع النبي « ص » في مشاهده كلها ومع علي عليه السلم في حروبه كلها ] وكذلك من ترجمة انس بن مالك عن كش « 240 ج 1 » وفيه شهادته بقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم « من كنت مولاه فعلى مولاه » فيدل على نهاية حلالة الرجل ( ض ع ) ( * 2 ) المذكور في ص « 263 ج 2 » استظهر اعتباره بل صحته من ترجمة ميثم التمار عن جش « 168 ج 6 » وفيه انه من الاجلاء وقد صلب على ربع النخلة ولعله في محبة أهل البيت عليهم السلم ( ض ع ) ( * 3 ) المذكور في ص ( 255 ج 2 ) استظهر اعتباره من ترجمة عقبة ابنه ( 143 ج 4 ) وفيه ان أبا عبد اللّه عليه السلم استرحم من اللّه تعالى لأهل بيت هو صاحبها ومنها ( ض ع ) ( * 4 ) المذكور في ص « 266 ج 2 » استظهر اعتباره من ترجمة سليمان بن مسهر العبدي عن « ى » 169 ج 3 وفيه التصريح باستقامته « ض ع » ( * 5 ) المذكور في ص « 267 ج 2 » استظهر من ترجمة انس بن مالك عن كش « 240 ج 1 » وفيه انه قام وشهد لعلى عليه السلم حين استشهد منه ومن غيره ما سمعوا من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم يوم غدير خم « من كنت مولاه فعلى مولاه » وكذلك من ذكره في السابقين « 88 ج 3 » الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلم وقبل توبتهم ومن ترجمة عمار بن ياسر « 248 ج 4 » وفيه أنه من الاجلاء العارفين بحق علي عليه السلم ( ض ع ) ( * 6 ) المذكور ص « 268 ج 2 » استظهر اعتباره من ترجمة سعيد بن المسيب عن كش « 121 ج 3 » وفيه ما يظهر منه صحة اعتقاده واذعانه بالحق ( ض ع ) ( * 7 ) المذكور ص « 273 ج 2 » استظهر اعتباره عن « جش » بعنوان شادان بن الخليل « 30 ج 5 » وفيه ان الخليل هذا من أصحاب يونس وروى عن أبي جعفر الثاني وقيل الرضا عليهما السلم ( ض ع )