* « باسمك يا كريم » * من خصايص هذا التأليف العظيم النفع الجليل القدر العديم المثل التي تظهر بعد امعان النظر في تمام ترجمة كل رجل على الخصوص اصالة وتبعا والتأمل فيما يستنبط منه وفيما كتبنا على الهامش من المواضع كما أشرنا اليه بقولنا تقدم ( في كذا ) وسيذكر ( في كذا ) على ما يظهر بعد التأمل والنظر فيما كتبنا على ترجمة ( الرجل ) من المواضع الاخر على الهامش ( صحة ) رواية بعض الرجال واعتبار روايتهم وحسنها على الخصوص من لم ينتقل إليها علماء هذا الفن والحمد للّه على الاهتداء والفرض الرجل . . . قد يظهر اعتباره في النظر في غير ترجمته من تراجم الرجال الاخر بالتبع بعد التتبع - ع الألف صحة رواية آدم بياع اللّؤلوء « ( * ) » صحة رواية أبان بن عثمان الأحمر ( إذا روى عن معتبر للاجماع « ( * 1 ) » ) صحة رواية إبراهيم بن إسحاق النهاوندي وانه غير الأحمرى الضعيف وهو من أصحاب الهادي عليه السّلم « ( * 2 ) » صحة رواية إبراهيم بن صالح الأنماطي الكوفي المكنى بابى اسحق وانه ممن لم يرو . وانه انقرضت كتبه « ( * 3 ) »

--> ( * ) المذكور في ص ( 14 - ج 1 ) عن ( ق ) و ( ست ) واستظهر المؤلف صحة روايته من ذكره في ( جش ) بعنوان ابن المتوكل مع توثيقه ص ( 15 ج 1 ) ( ض ع ) ( * 1 ) وقال المؤلف في ( ص 25 ج 1 ) . . . والاعتبار بنقله وروايته أكثر من التوثيق ( ض ع ) ( * 2 ) استظهر صحة روايته من ( دى ) ص ( 39 ج 1 ) ومن ذكره بعنوان إبراهيم العجمي ص 59 ج 1 مع الترحم والترحم عنده رحمه اللّه عديل التوثيق ( ض ع ) ( * 3 ) هذا الأنماطي كوفي ولنا إبراهيم بن صالح الأنماطي الآخر وهو الأسدي بناء على عدم الاتحاد كما ذهب اليه المؤلف رحمه اللّه ووجه اختصاص الأنماطي الكوفي هنا بالذكر تمييزه عن الأسدي ولكنهما كلاهما موثقان بتوثيق ( جش ) اصالة انظر ص 50 ج 1 ( ض ع )