بهذه الأسانيد « 1 » ( عن محمّد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ) وما ذكرته عن أحمد بن محمّد بن عيسى الذي اخذت من نوادره فقد أخبرني به الشيخ رحمه اللّه أبو عبد اللّه والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون كلّهم عن الحسن بن حمزة العلوي ومحمّد بن الحسين « 2 » البزوفري جميعا عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، واخبرني أيضا الحسين بن عبيد اللّه وأبو الحسين ابن أبي جيد جميعا عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه محمّد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، ومن جمله ما ذكرته عن أحمد بن محمّد بن عيسى ما رويته عن الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطار عن أبيه محمّد بن يحيى عن محمّد بن علي بن محبوب عنه - انتهى الطرق فيها صحيحة « 3 » لما بينا في الفايدة الحادية عشر من أن جهالة مشايخ الإجازة لا يضر وفي العدة من يظهر ثقته بالنظر في ترجمة محمّد بن يعقوب . قال قدس سره وما ذكرته عن جعفر بن محمّد بن قولويه أبى القاسم فقد أخبرني به الشيخ أبو عبد اللّه والحسين بن عبيد اللّه جميعا عن جعفر بن محمد بن قولويه - انتهى . « الطريق فيها صحيح » قال قدس سره ومن جمله ما ذكرته الحسن بن محبوب ما رويته بهذه الأسانيد « 4 » عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب وما ذكرته عن الحسن

--> ( 1 ) تكرار ( بناء على ) ( * ) ان ذكر محمد بن يعقوب في المشيخة كان مقدما فقال هكذا والترتيب استدعى تأخيره في الذكر ولا يخفى - ع ( * ) من ما بين الهلالين « خ » ( ض ع ) ( 2 ) هذا هو الاشتباه الموعود ثانيا فانظر - ع ( 3 ) بمعنى انه يحصل في كل موضع طريق صحيح لا أن كل طريق في كل موضع صحيح كما لا يخفى - ع ( 4 ) المراد الأسانيد المذكورة في الفضل بن شادان وهي التي ذكرت في محمد بن يعقوب فإنه أحال الاسناد في الفضل إلى محمد على ما سيجئ فان ذكر الفضل في المشيخة كان مقدما على ذكر الحسن بن محبوب وذكر محمد بن يعقوب فيها قبل ذكر الفضل - ع