منهاج أبيه « 1 » رضى اللّه عنهما في آخر جمادى الآخر سنة اربع أو خمس وثلاثمائة وقام مقامه أبو القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر من بنى نوبخت بنص أبى جعفر محمّد بن عثمان عليه واقامته مقام نفسه ومات رضى اللّه عنه في شعبان سنة ست وعشرين وثلاثمائة وقام مقامه أبو الحسن علي بن محمّد السمرى بنصّ أبى القاسم عليه وتوفّى في النصف من شعبان سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، فروى عن أبي محمّد - الحسن « 2 » بن أحمد المكتّب انّه قال كنت بمدينة السّلم في السّنة التي توفّى علي بن محمّد السّمرى فحضرته قبل وفاته بايّام فأخرج إلى النّاس توقيعا نسخته « بسم اللّه الرحمن الرحيم يا علي بن محمّد السمرى أعظم اللّه - اجر اخوانك فيك فانّك ميّت ما بينك وبين « ( * ) » ستة ايّام فاجمع امرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامّة فلا ظهور الّا بعد اذن اللّه تعالى ذكره وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلب وامتلاء الأرض جورا « 3 » وسيأتي من شيعتي من يدّعى المشاهدة ألا فمن يدّعى المشاهدة

--> ( 1 ) وكان قد حفر لنفسه قبرا وسواه بالساج فسنل عن ذلك فقال للناس أسباب ثم سئل بعد ذلك فقال قد أمرت ان اجمع امرى فمات بعد ذلك بشهرين في جمادى الأول وكان يتولى هذا الامر نحوا من خمسين سنة وقال عند موته أمرت ان أوصى إلى أبى القاسم بن روح وأوصى أبو القاسم بن روح إلى أبى الحسن علي بن محمد السمرى الخ من ( صه ) - ع ( 2 ) الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب الخ - كذا في مشيخة الفقيه - ( 3 ) قال كعب الأحبار لابد من نزول عيسى عليه السلم ومن امارات نزوله كثرة الهرج والمرج في البلاد وظهور الفساد بين العباد وقبل نزوله يخرج من بلاد الجزيرة رجل يقال له الأصهب ويخرج عليه رحل من بلاد الشام يقال له جرهم ويخرج القحطانى بأرض اليمن فبينما هؤلاء الثلاثة في جورهم وظلمهم وإذا هم بالسفيانى وقد خرج من غوطة دمشق في أخواله واسمه معاوية بن عنبسة وهو رجل مربوع القامة دقيق الوجه طويل الانف في عينه اليمنى كسر قليل فأول ظهوره يكون بالعدل والزهد وبذل الأموال ويخطب له على منابر الشام فإذا تمكن وقويت شوكته زال الايمان من قلبه واظهر الظلم والفسق ثم يسير إلى العراق بجيش عظيم على مقدمته رجل يقال له ناجية فأول ما يقاتله القحطانى وينهزم ثم ينفذ جيشا إلى الكوفة وجيشا إلى خراسان وجيشا إلى الروم فيقتلون العباد ويظهرون الفساد وقيل إن السفياني هو من ولد أبي سفيان بن حرب يخرج من قبل المغرب من مكان يقال - ( * ) في الأصل وفي « خ » هكذا : في أمر إخوانك فإنك ميت فابينك وهي ستة الخ - وصححناه لوضوح الأمر ووفقا لساير الكتب ( ض ع )