أبى المفضل عن ابن بطّة عن أبي عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه واسم أبى عبد اللّه بندار « 1 » الجنابى الملقّب بما جيلويه عن محمّد بن علي قال ابن بطّة « 2 » هو أبو سمينه « 3 » وتقدم في محمّد « 4 » بن أحمد بن يحيى جش - محمد بن علي بن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، روى عن أبيه عن جدّه عن الرّضا عليه السلم ، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح قال حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد قال حدّثنا [ القاسم ] بن محمّد بن علي بن إبراهيم بن محمّد الذي تقدم ذكره [ وكيل ] الناحية وأبوه وكيل الناحية وجده علي وكيل الناحية وجد أبيه إبراهيم بن محمّد وكيل قال وكان في وقت القاسم بهمدان معه أبو علي بسطام بن علي والعزيز بن زهير وهو أحد بنى كشمر وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمدان وكانوا يرجعون في هذا إلى أبى محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهمداني وعن رايه يصدرون ومن قبله عن رأى أبيه أبى عبد اللّه هارون ، وكان أبو عبد اللّه وابنه أبو محمّد وكيلين ولمحمد بن علي نوادر كبيرة ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن النّعمان عن جعفر بن محمّد عن القاسم بن محمّد بن علي عن ( أبيه - كذا ) . وتقدّم في محمّد « 5 » بن أحمد بن يحيى . ( كش ) في محمد بن علي « 6 » أبى سمينة الصّيرفي من أصحاب الرّضا عليه السّلم * قال حمدويه عن بعض مشيخته محمّد بن علي رمى بالغلوّ .

--> ( 1 ) كنيته أبو القاسم وتقدم عن ( جش ) محمد بن أبي القاسم - ع ( 2 ) للّه درّ هذا الجامع إنشاء اللّه تعالى فان هذا الجمع نعم الضمين للنقد ويلوح منه تغاير محمد بن علي بن إبراهيم هذا والذي يتأخر عنه بلا فاصلة مع ترائى اتحادهما عنوانا وتعددهما حقيقة كما يظهر في محمد بن أحمد بن يحيى عن ( ست ) و ( جش ) و ( غض ) فانتبه - ع ( 3 ) اسناد هذا القول إلى ابن نوح يشعر بعدم قبوله إياه ولذلك ذكر هذه الكنية في ( ست ) و ( جش ) في ترجمة محمد بن علي الصيرفي الآتي على سبيل التقرير عنهما فانظر واذعن - ع ( 4 ) فيه عن ( ست ) و ( جش ) عدم اعتبار قول محمد ذاك إذا روى عن محمد هذا - ع ( 5 ) فيه انه لا يعتبر رواية محمد ذاك إذا روى عن محمد هذا - ع ( 6 ) بن إبراهيم بن موسى الخ - ظ تركه اكتفاء بذكر ما اشتهر عنه - ع