* « ( ه ) » ذكر حمدويه بن نصيران أيّوب بن نوح دفع اليه دفترا فيه أحاديث محمّد بن سنان فقال لنا ان شئتم ان تكتبوا ذلك فافعلوا فانى كتبت عن محمّد بن سنان ولكني لا اروى لكم انا عنه شيئا فإنه قال له محمّد قبل موته كلّ ما حدثتكم به لم يكن لي سماع ولا رواية انّما وجدته « 1 » * محمّد بن مسعود قال حدثني علي بن محمّد القمّى عن أحمد بن محمّد بن عيسى قال كنا عند « « ه » » صفوان بن يحيى فذكر محمّد بن سنان فقال ان محمّد بن سنان كان من الطّيّارة فقصصناه * قال محمّد بن مسعود قال عبد اللّه بن حمدويه سمعت الفضل بن شادان يقول لا استحلّ أن اروى أحاديث محمّد بن سنان * وذكر الفضل في بعض كتبه ان من الكاذبين المشهورين ابن سنان « [ ه ] » وليس بعبد اللّه « 2 » « 3 » * أبو الحسن علي بن محمّد بن قتيبة النيسابوري قال قال أبو محمد الفضل بن

--> ( 1 ) لا دلالة له على ذم محمد أصلا فان معناه أنه كل ما احذ أيوب فقط عنه كان مما وجد لا ما رواه عن غيره أو روى عنه غيره على طريق قانون الاخبار بالاسناد فتأمل - ع ( 2 ) بعد التتبع التام والتأمل في المقام هنا وفي ( 0 ) يظهر ان محمد بن سنان المذكور في أصحاب الرضا عليه السلم هو ابن الحسن بن سنان بن طريف الزاهري وما يظهر ولا يشتم من غير هذا الموضع من هذا الكتاب ولا من كتاب من كتب الرجال ان يكون لمحمد هذا أخا مسمى بعبد اللّه نعم قد صرح في ( ق ) ان لعبد اللّه بن سنان بن عبد الرحمن الهاشمي أخا مسمى بمحمد بن سنان الهاشمي وسيجئ فانتبه إلى حاصل ما قلنا إن هذا قول الفضل رحمه اللّه ليس بصريح في ذكر محمد بن سنان بن طريف الزاهري فاستدلال ( صه ) بهذا القول من الفضل على ضعف محمد هذا لا يتم كما لا يخفى - ع ( 3 ) لا يخفى عليك ان رواية الفضل بن شادان عن محمد بن سنان الزاهري كما نص عليه أبو عمرو هنا قرينة على أن مراده من قوله ابن سنان وليس بعبد اللّه هو محمد هذا والا فلا ريب أن لعبد اللّه بن سنان الهاشمي أخا اسمه محمد وسيجئ عن ( ق ) والعبارة بنفسها محتملة فلا بد من نفيه أيضا في تمام المقصود فتدبر واذعن - ع ( ه ) فيه ذكر حمدويه وأيوب بن نوح « ه » فيه ذكر صفوان بن يحيى [ ه ] فيه ذكر عبد الله بن سنان