( ق ) الفضل بن الرّبيع . الفضل بن سليمان المدايني . جش - الفضل بن سليمان الكاتب - البغدادي « 1 » كان يكتب للمنصور والمهدى على ديوان الخراج روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام وصنّف كتاب يوم وليلة ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي قال حدّثنا أحمد بن جعفر قال حدثنا حميد قال حدّثنا إبراهيم بن سليمان الخزّاز « ( * ) » قال حدثنا محمّد بن موسى المدايني قال حدثنا الفضل بن سليمان بكتابه . ( ضا ) الفضل بن سنان نيسابوري وكيل . ( كش ) الفضل بن سهل . تقدّم في الرّيّان « 2 » بن الصّلت . ضا - الفضل بن سهل ذو الرياستين . ( ست ) الفضل بن شادان الرّازى سيذكر انشاء اللّه تعالى في الفضل « 3 » بن شادان النّيسابورى . ( كش ) في الفضل « 4 » بن شادان النّيسابورى أبى محمّد رحمه اللّه

--> ( 1 ) المدايني - ل ظ يحتمل كونه المدايني أصلا والبغدادي أصلا أو العكس والأظهر الاشتباه بدليل الراوي وان الكاتب البغدادي هو الفضل بن يونس وسيجئ فتأمل - ع ( 2 ) فيه ما يظهر منه من أن الفضل هذا من الملوك وكأنه صاحب خراسان نيابة عن المأمون ويظهر من ارشاد المفيد ( رح ) ذمه كثيرا - ع ص 22 ج 3 ( 3 ) فيه ان العامة يروون عنه - ع ( 4 ) هذا هو الفضل بن الخليل بن نعيم النيسابوري والخليل الوالد يلقب بشادان بالدال المهملة واشتهر به حتى صار اسما له وترك الاسم ولذلك تسمع كثيرا على الألسنة الفضل بن شادان فتوهم بعض الاعلام ان شادان هو أبو الفضل وابن الخليل وقد بينا تمام تحقيقه عند ذكر شادان والخليل وغيرهما وتقدم فليراجع اليه واذعن بالأحق به - ع ( * ) في الأصل هنا « الخرار » بالمهملتين وأورده في ترجمته ص 45 ج 1 عن ( لم ) الخراز بالمهملة قبل الألف والمعجمة بعدها وعن ( غض ) و ( ست ) بالمعجمتين بينهما الف والظاهر أن الصحيح هذا الأخير وفقا لنسخة معتمدة من ( جش ) ووفقا للايضاح ومر التوضيح في احتمالات هذه الهيئة في ص 195 ج 4 فانظر فان لك فيها فايدة انشاء اللّه ( ض ع )