خرّبوذ وعن ( ق ) و ( جش ) « 1 » بعنوان محمّد بن سليمان بن عبد اللّه الأصبهاني . ( ق ) محمد بن أعين الكاتب كوفي . ( كش ) محمد بن أكثم . سيذكر إنشاء اللّه تعالى في ميثم « 2 » التّمّار . محمد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلم ابن الحنفيّة تقدّم في المحامدة ( * ) وفي كنكر « 3 » أبي خالد الكابلي . وفي القاسم « 4 » بن عوف وفي عبد اللّه « 5 » بن العباس وفي حيان « 4 » السّراج ثلث مرّات وفي اسلم « 7 » المكّى وسيذكر إنشاء اللّه تعالى عن ( سين ) بعنوان محمّد بن علي أبي طالب عليه السلم وفي المختار « 4 » بن أبي عبيد . ( ل ) محمد بن انس بن فضالة الظّفرى الأنصاري عداده في المدنيّين . ( غض ) محمد بن أورمة أبو جعفر القمّى اتّهمه القميّون بالغلوّ وحديثه نقى لا فساد فيه ، ولم ارشيئا ينسب اليه تضطرب في النّفس إلّا أوراقا في تفسير الباطن وما يليق بحديثه ، وأظنها موضوعة عليه ، ورأيت كتابا خرج من أبي الحسن علي بن محمّد عليهم السلم إلى القميين في برآءته مما قذف به « 9 » ومنزلته ، وقد حدّثنى الحسن بن محمّد بن بندار القمّى رحمه اللّه قال سمعت مشايخنا يقولون انّ محمّد بن أورمة لمّا طعن عليه بالغلوّ « 10 » الأشاعرة ليقتلوه فوجده يصلّى اللّيل من اوّله إلى آخره ليالي عدّة فتوقّفوا عن اعتقادهم .

--> ( 1 ) وفيه توثيقه - ع ( 2 ) فيه ما يظهر منه أنه من أصحاب علي عليه السلم ويصلب على محبته واطاعته - ع ( 3 ) فيه يظهر صحة اعتقاده رضى اللّه عنه - ع ص 76 ج 5 ( 4 ) فيه وفي حيان السراج وفي المختار يظهر ان الناس اجتمعوا عليه وقالوا بإمامته والزيادة ولكن رضاه بهم وباعتقادهم لا يظهر منها ، ويظهر من كنكر ومن اسلم صحة اعتقاده والحمد للّه وحده - ع ( 5 ) فيه ما يختلج منه في الخاطر - ع ص 12 ج 4 ( 7 ) فيه ما يظهر منه صحة اعتقاده - ع ( 9 ) كان في الأصل هنا بياض بعدر كلمات - ع ( 10 ) كان في الأصل هنا بياض يقدر كلمتين - ع